一．教學(xué)目標(biāo)： 
（１）課文內(nèi)容分解表 
       知  識  點(diǎn)     學(xué)  習(xí)  水  平
識 記理 解運(yùn) 用
１．學(xué)習(xí)課文運(yùn)用典型事例論證中心論點(diǎn)的寫法。    
２．理解“骨氣”的含義，認(rèn)識當(dāng)前我們應(yīng)該提倡什么樣的骨氣，怎樣才能做一個(gè)有骨氣的人。    

３．積累下列詞語。
吆喝  拘囚  丞相  高官厚祿  大聲疾呼  拍案而起  嗟來之食  富貴不能淫  貧賤不能移  威武不能屈  

（２）學(xué)習(xí)水平描述表
知識點(diǎn)學(xué)習(xí)水平描  述  語  句行為動(dòng)詞
１運(yùn)用分析文章寫法，讓學(xué)生實(shí)際運(yùn)用于寫作。歸納分析討論
２理解分析課文重點(diǎn)內(nèi)容，讓學(xué)生討論怎樣才能做一個(gè)有骨氣的人。理解討論
３識記查閱字詞典，記住字詞的含義記住

二．教學(xué)重點(diǎn)：
 Ａ．學(xué)習(xí)課文運(yùn)用典型事例論證中心論點(diǎn)的寫法。
    Ｂ．理解“骨氣”的含義，認(rèn)識當(dāng)前我們應(yīng)該提倡什么樣的骨氣，怎樣才能做一個(gè)有骨氣的人。

三．教學(xué)難點(diǎn)：
  學(xué)習(xí)課文運(yùn)用典型事例論證中心論點(diǎn)的寫法。

四．媒體選擇與組合
媒體選擇如下表所示：
知識點(diǎn)媒體類型媒體來源媒體內(nèi)容                      要點(diǎn)媒體在教學(xué)中作用使用方法
  １校園網(wǎng)絡(luò)  自制顯示文章標(biāo)題結(jié)構(gòu)便于學(xué)生整體感知課文邊出示
邊歸納
  ３  投影  自制出示詞語便于學(xué)生快速識記詞語顯示詞語

五．教學(xué)過程：
１．導(dǎo)入新課。
１９６１年我國正處在經(jīng)濟(jì)暫時(shí)困難時(shí)期。為了讓廣大人民了解自己祖國的歷史，學(xué)習(xí)偉大先人的榜樣，從他們勤勞、智慧、勇敢的美德中汲取力量，斗志昂揚(yáng)地建設(shè)我們的祖國，著名歷史學(xué)家吳晗寫了這篇熱情洋溢的文章――《談骨氣》。
彩屏顯示：
課題、作者和作者頭像。
２．檢查預(yù)習(xí)。
彩屏顯示：
(1)引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音。
嗟：jiē   吆（喝）：yāo  拘（囚）：jū (吳)晗：hán
(2)引導(dǎo)學(xué)生解釋下面詞語中加點(diǎn)的字。
拘囚：拘，逮捕或拘留；囚，囚禁。 高官厚祿：古代官吏的俸給。  拍案而起：桌子。    富貴不能淫：惑亂。貧賤不能移：改變。    威武不能屈：屈服。
3.指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文。
要求讀音準(zhǔn)確。
4.引導(dǎo)學(xué)生分析課文。
提問：（1）作為一篇議論文，一般可以分為三個(gè)部分，本文也分為三部分，這三部分關(guān)系怎樣？
議論文的結(jié)構(gòu)一般由提出問題、分析問題和解決問題三部分組成。本文前四段是提出問題部分；中間五段是論證部分（即分析問題部分）；最后一段是解決問題部分。三部分論述，完全符合議論結(jié)構(gòu)規(guī)律，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰。
分析第一部分
提問：（2）開頭第一句，單獨(dú)成段，在文章中起著什么作用？
這是破題第一句，把高度概括的題目擴(kuò)充成中心論點(diǎn)。這個(gè)判斷句，既是第一部分的概括，又是全文的總領(lǐng)。
提問：（3）第2段引用了孟子的幾句話，其含義是什么？在文章中起著什么作用？
孟子的話，意思是說，高官厚祿不能惑亂他的心，貧窮困苦不能改變他的行，強(qiáng)暴武力不能屈服他的志，這就是大丈夫的氣概。作者用孟子的話來解釋“骨氣”的含義，并與下文列舉的三個(gè)例子相照應(yīng)。
提問：（4）第3、4兩段的內(nèi)容是什么？與中心論點(diǎn)有什么關(guān)系？
第3段從歷史的角度，指出有骨氣是我們中國人的傳統(tǒng)，這是對論點(diǎn)的肯定。第4段人繼承的角度，指出學(xué)習(xí)我們祖先的“許多有骨氣的動(dòng)人事跡”的意義，骨氣總是為進(jìn)步事業(yè)服務(wù)的，這是對論點(diǎn)的支持。并由此領(lǐng)起下文三個(gè)具體事例的記敘。
這是提出論點(diǎn)部分。文章先開門見山，提出論點(diǎn)，隨即解釋了論點(diǎn)的含義，逐層展開闡述，側(cè)重從歷史傳統(tǒng)方面突出“我們中國人是有骨氣的”這個(gè)中心論點(diǎn)。
這一部分板書設(shè)計(jì)：
      富貴不能淫
論點(diǎn)  貧賤不能移
威武不能屈
(中國人有骨氣)

分析第二部分
提問：（5）文天祥的例子是怎樣論證“富貴不能淫”的？這個(gè)例子與中心論點(diǎn)的關(guān)系怎樣？
文天祥的例子完全是圍繞論述中心展開敘述的。文天祥組織南宋武裝力量抵抗元軍，由于力量相差懸殊，兵敗被俘，被送去見元軍統(tǒng)帥張弘范，文天祥誓死不肯跪拜，表現(xiàn)了寧死不屈的民族氣節(jié)。后來，元軍押送送經(jīng)過珠江口外零丁洋時(shí)，張弘范讓他寫信去招降宋將張世杰，文天祥揮毫寫了《過零丁洋》這首律詩：
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘谷地說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
文章引用了最后兩句，作者還作了通俗具體的解釋�！昂骨唷敝甘穬�，為民族利益而死，就要把這片忠心記錄在史冊上。但元朝統(tǒng)治者還不死心，還想利用他的聲望，收買南宋人心，并許以高官厚祿，文天祥卻不為所動(dòng)，敵人毫無辦法，于是便把他移送到燕京（北京）兵馬司衙門，拘禁在一間陰濕的地牢里。文天祥在獄中寫出了氣壯山河的《正氣歌》。元世祖忽必烈以宰相高官作為誘降條件，遭到文天祥的嚴(yán)辭拒絕。文天祥歷受折磨堅(jiān)拒高官誘降，而忠貞之心毫不惑亂。從容就義，從而論證了“富貴不能淫”。
此例也就從“富貴不能淫”的角度論證了是“我們中國人是有骨氣的”。
提問：（6）不食嗟來食的例子是怎樣論證“貧賤不能移”的？這個(gè)例子與中心論點(diǎn)的關(guān)系怎樣？
這個(gè)故事引自《禮記·檀弓下》；原文的意思是；齊國遇上了大饑荒；富人黔敖在路旁準(zhǔn)備了食品，等待饑餓的人前來就他們吃。有個(gè)饑餓的人來了，黔敖左手拿著食物，右手拿著水，對他說：“喂，來吃！”饑餓的人答道：“我就是不吃 ‘嗟來’的食物，才餓成這樣的。”他拒絕了施舍，終于餓死了。文章對原文作了生動(dòng)的解釋和描繪，用“窮人”來表明“貧賤”，用拒絕“嗟來”的施舍表明“不能移”，還用推理的方式指出，如果“移”（吃）了，那結(jié)果“就要替他辦事”，這正是貧賤者不愿做的事。這一層以有名的不食嗟來之食的故事，論證了“貧賤不能移”，并從“貧賤不能移”的角度，論證了“我們中國人是有骨氣的”。
提問：（7）聞一多的例子是怎樣論證“威武不能屈”的？這個(gè)例子與中心論點(diǎn)的關(guān)系怎樣？
聞一多是詩人、學(xué)者，也是民主戰(zhàn)士。1943年，作者和聞一多一起參加“西南文化研究會(huì)”。從此，為新民主主義而斗爭的共同目標(biāo)，把他們緊緊地聯(lián)系在一起。1946年7月11日，愛國民主人士李公樸在昆明被國民黨殺害。聞一多也遭到各種卑鄙下流的誣蔑和恐嚇，處境十分危險(xiǎn)。別人勸告他暫時(shí)隱蔽，他卻表示：“事已至此，我不出，則諸事停頓，何以慰死者？”“萬一怎樣，我也顧不了�！�7月15日，聞一多在云南大學(xué)禮堂親自主持會(huì)議，請李樸夫人報(bào)告李先生殉難經(jīng)過，兩三千聽從潸然淚下和一小撮特務(wù)煙說笑形成強(qiáng)烈對照，聞一多壓抑不住心頭悲憤，“拍案而起”，即席發(fā)表演講，在回家的路上，聞一多也被反動(dòng)派暗殺。毛澤東同志高度評價(jià)了聞一多：“聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”
文章用敵人的兇殘表明“威武”，以“折案而起”、“不愿屈服”表明“不能屈”。
這一層以聞一多橫眉怒對敵人暗殺的故事，論證了“威武不能屈”，并從“威武不能屈”的角度，論證了“我們中國人是有骨氣的”。
這一部分圍繞論述中心，選取了文天祥、不食嗟來之食和聞一多三個(gè)典例事例，來論證“我們中國人是有骨氣的”。選例精當(dāng)，論證嚴(yán)密。
這一部分板書設(shè)計(jì)：
富貴不能淫一文天祥（做大官一堅(jiān)決拒絕）
貧賤不能移一 食嗟來之食（行將餓死一拒絕嗟來之食）
威武不能屈一聞一多（敵人兇殘一拍案而起）
提問：（8）最后一段是怎樣總結(jié)全文，解決問題的？、“孟子的這些話”照應(yīng)了前文，半句轉(zhuǎn)入總結(jié)，強(qiáng)調(diào)到現(xiàn)在它還有積極意義。第2句即引對無產(chǎn)階級骨氣的闡述，那就是“決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米�，嚇不倒”，最后號召我們克服困難，奮勇前進(jìn)。
1.    總結(jié)歸納。
（1）這篇議論文說理的脈絡(luò)十分清晰：開頭四段提出論點(diǎn)，并以孟子的三句話來解釋論點(diǎn)；中間五段論證論點(diǎn)，所選的三個(gè)事例是經(jīng)過精心安排的，三個(gè)事例的順序，與孟子的三句話順序一致辭，先舉古代的，再舉現(xiàn)代的，既條理清楚，又表現(xiàn)出“有骨氣”是我們中國人的優(yōu)良傳統(tǒng)；最后一段總結(jié)歸納，結(jié)束全文。
從內(nèi)容上看，課文對骨氣的分析是逐層深入，并貫串始終的。第1段提出論點(diǎn)后，第2段用孟子的話來具體解釋“骨氣”的含義，第3段從歷史的角度指出每個(gè)時(shí)代都有有骨氣的人，第4段進(jìn)一步從繼承的角度指出不同時(shí)代骨氣有著不同的含義。中間五段列舉三個(gè)事例，分別從三個(gè)角度論證“我們中國人是有骨氣的”這個(gè)中心論點(diǎn)。經(jīng)過舉例論證之后，最后一段才明確指出無產(chǎn)階級骨氣的本質(zhì)特征。在充分論證的基礎(chǔ)上提出號召，要求我們“有自己的英雄氣，有自己的骨氣”，說理透徹，理由充分，也使讀者樂于接受了。
板書設(shè)計(jì)
提出論點(diǎn)        事例論證             總結(jié)歸納
中國人      富貴不能淫一文天祥          古（士大夫）    
有骨氣      貧賤不能移一不食嗟來之食    ↓（平民）      無產(chǎn)階級骨氣   發(fā)出號召                      
威武不能屈一聞一多          今（知識分子） 

（2）議論文中的記敘與記敘文的有什么不同？
記敘是記敘文的基本寫作方法，記敘出事件發(fā)生、發(fā)展、結(jié)束的過程，并在這過程中描寫人物，把人物的經(jīng)歷表現(xiàn)出來。在記敘文中，運(yùn)用記敘方法是為了使讀者對文章所寫的人和事獲得清晰的印象和正確的理解。
在議論文，記敘常作為論據(jù)，用它來論證觀點(diǎn)，它與證論點(diǎn)為準(zhǔn)。如本課中所選三個(gè)事例中的人物，代表了從古到今、從士大夫階層到平民百姓、到現(xiàn)代知識分子中有骨氣的范例，時(shí)間跨度大，涉及面很廣，有很強(qiáng)的說服力，有力地論證了中心論點(diǎn)，議論文中的記敘只強(qiáng)調(diào)選擇性，不強(qiáng)調(diào)完整性。有關(guān)文天祥，聞一多的事跡很多，這里只根據(jù)需要，選擇有關(guān)部分記敘，而其他方面則概不涉及。另外，議論文中的記敘一般都是概括的，以說清楚事例為準(zhǔn)，而不必像記敘文中的記敘，靠詳細(xì)描述來打動(dòng)讀者。
布置作業(yè)
進(jìn)一步體會(huì)議論文中的記敘的作用。
六．布置作業(yè)。（見練習(xí)冊）