判斷題
1孔子說："少成若天性，習(xí)慣如自然"�？梢�，早期家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)�！�
2教師刻苦學(xué)習(xí)，鉆研業(yè)務(wù)就是唯書、唯上，多讀少思。X
3一個教師不熱愛自己的工作對象同樣可以說熱愛自己所從事的教書育人工作，就像一個
不喜歡自己的工作的工人同樣可以生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品一樣。X
4一個教師的舉止既體現(xiàn)了他的道德修養(yǎng)、文化水平，又表現(xiàn)出他與別人交往是否有誠意。
√
5道德意義上的良心是一種道德心理現(xiàn)象，是指主體對自身道德責(zé)任和道德義務(wù)的一種自覺
意識和情感體驗(yàn)，以及以此為基礎(chǔ)而形成的對于道德自我、道德活動進(jìn)行評價(jià)與調(diào)控的心理
機(jī)制�！�
6當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，處于“知識爆炸”時(shí)代，所以多讀書毫無用處。x
7教師熱愛學(xué)生，一定要做到對學(xué)生公平公正，不分優(yōu)劣，不分好壞，不分美丑，一視同
仁。√
8教師在教學(xué)過程中要養(yǎng)成人性化的教學(xué)風(fēng)格和獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)�！�
9俗話說："嚴(yán)師出高徒""嚴(yán)是愛，松是害，不管不問要變壞"所以愛學(xué)生和嚴(yán)格要求學(xué)生是
矛盾的。X
10教育是一種感化人心、塑造靈魂的工作，而"感人者莫先于情"。√
11教書是手段，育人是目的�！�
12教育對社會發(fā)展的作用，是通過促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展來實(shí)現(xiàn)。x
13現(xiàn)代學(xué)校教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，教師的勞動是社會勞動的一部分是在人們的相互聯(lián)系中
進(jìn)行的�！�
14從廣義上說，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育�！�
15依法執(zhí)教是教師的責(zé)任，與學(xué)生、家長、學(xué)校、社會毫無關(guān)系。x
16教師可以在"教書"實(shí)踐中貫徹落實(shí)教育法律法規(guī)和其它相關(guān)的方針和政策�！�
17團(tuán)結(jié)協(xié)作與相互激勵公平競爭是矛盾的。x
18依法治教的主體就是各級行政機(jī)關(guān)。x
19所謂師表美就是教師的外在形象之美。x
20由于職業(yè)的規(guī)定性，教師的道德人格與一般道德人格有顯著的不同�！�
填空題
21教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志就是:為人師表
22隨著時(shí)代的進(jìn)步，新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關(guān)系還在形成，但隨孩子的自我
意識逐漸增強(qiáng)，很多孩子對父母的教誨聽不進(jìn)或當(dāng)作"耳邊風(fēng)"，家長感到家庭教育力不從心。
教師應(yīng)該:尊重家長，樹立家長的威信，從而一起做好教育工作
23教師、學(xué)生合法權(quán)益集中體現(xiàn)是:學(xué)校合法權(quán)益
24師表美的精神內(nèi)涵或內(nèi)在方面應(yīng)該是:道美
25托爾斯泰說："如果一個教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，他就是一個完美的教師"。
這意味著教師要把熱愛事業(yè)與熱愛學(xué)生結(jié)合起來
26倫、理二字在中國古代很早就已出現(xiàn)，古人之倫主要是指人際關(guān)系
27“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！边@句話出自《論語》
28主體對人對事要一視同仁，適用同一個規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)，這就是對等
29教師公正的核心是對學(xué)生的公正
30從倫理學(xué)的角度看，教師要公正地對待學(xué)生，首先是要真正尊重和信賴學(xué)生
31據(jù)說美國杜魯門總統(tǒng)的成功與當(dāng)學(xué)生的時(shí)候贏得英文教師布朗小姐的愛吻有關(guān)，這說明
教師的仁慈對學(xué)生學(xué)習(xí)具有激發(fā)努力學(xué)習(xí)動機(jī)作用
32中國人有句俗語說，“師生如父子”，這句話的真正內(nèi)涵是教師對學(xué)生既有像父母一樣的
關(guān)愛，卻沒有像父母對自己子女一樣的偏愛
33人們面對利害道德主體應(yīng)該作到的事情就是義務(wù)
34任何一個學(xué)生都是教師集體勞動的結(jié)果，也是學(xué)生集體勞動的結(jié)果。因此，教師的幸福
具有集體性
35按照馬克思和恩格斯的理論，義務(wù)形成的最后和物質(zhì)的基礎(chǔ)是社會存在
36按照英國現(xiàn)代倫理學(xué)家羅斯的分法，我們?nèi)粘Ｉ钪心軌蚩吹降钠毡榈某ＷR性的（理所
當(dāng)然的）義務(wù)，例如忠誠、賠償、感恩等屬于顯見義務(wù)
37教師在履行教育義務(wù)的活動中，最主要、最基本的道德責(zé)任是教書育人
38認(rèn)為人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這是孟子的觀點(diǎn)
39教師的職業(yè)生活中所有的人際關(guān)系都需要用哪兩項(xiàng)原則去處理公正、仁慈
40教師公正的特點(diǎn)包括：教師公正的教育性、教師公正主體的自覺性、教師公正實(shí)施的實(shí)
質(zhì)性
41公正必須具備的特性有三條，即：對等性、可互換性、最終價(jià)值判定的依賴性
42教師道德的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在三個方面，即：教育性、自覺性、整體性
43公正的內(nèi)涵豐富，可以有不同的劃分。從公正的性質(zhì)上看，公正可以分為報(bào)償性公正、
懲罰性公正
44下列是孔子關(guān)于仁的解釋和論述的包括：“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己
欲達(dá)而達(dá)人”、“能行五者于天下者，為仁矣”
45教師幸福的幾個主要特點(diǎn)是：教師幸福的精神性、教師幸福的關(guān)系性、教師幸福的集體
性、教師幸福的無限性
46教師幸福的實(shí)現(xiàn)需要兩個方面前提條件，即：狹義幸福能力的培養(yǎng)、廣義幸福能力的培
養(yǎng)
47要作到教育公正，教師在實(shí)踐教育公正目標(biāo)上應(yīng)當(dāng)注意自覺進(jìn)行人生修養(yǎng)、提高教育素
養(yǎng)、正確對待懲罰的公正、作到公正與仁慈的結(jié)合
48教師公正對學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性發(fā)揮十分重要。這一重要性體現(xiàn)在兩個方面，即：對學(xué)生
個體、對學(xué)生集體
49為什么需要仁慈原則仁慈是倫理的基本原則、仁慈是公正的延伸與補(bǔ)充
50下列有關(guān)幸福和幸福感論述正確的是：幸福是人的目的性自由實(shí)現(xiàn)的一種主體生存狀態(tài)、
幸福感是對這一主體狀態(tài)的主觀感受