6、我國教育目的的基本點是什么?
(1)培養(yǎng)勞動者是我國教育目的的總要求
教育目的的這一規(guī)定，明確了我國教育的社會主義方向，也指出了我國教育培養(yǎng)出來的人的社會地位和社會價值。他們是國家的主人，是社會主義的勞動者、建設者。社會主義社會只存在分工的不同，但人人都應該是勞動者，勞動是每一個有勞動能力的公民的光榮職責，把每個人都培養(yǎng)成為勞動者，是社會主義教育目的的根本標志和總要求。
社會主義教育目的要培養(yǎng)的勞動者，既包括體力勞動者，也包括腦力勞動者。在社會主義條件下，體力勞動者和腦力勞動者都是勞動者。但社會主義的勞動者應該是一種新型的勞動者，是腦力勞動與體力勞動相結合的勞動者，造就這種新型勞動者是社會主義教育的理想要求。
我國現行的教育方針提出的是培養(yǎng)建設者和接班人，這是對勞動者的具體提法，社會主義事業(yè)的建設者和接班人都是勞動者，建設者和接班人是對社會主義勞動者兩種職能的統(tǒng)一要求，即社會主義勞動者，在社會主義物質文明和精神文明建設上，是合格的建設者，在社會主義革命事業(yè)中是接班人。
(2)要求德、智、體等方面全面發(fā)展是我國教育目的的素質結構。德、智、體等幾方面的發(fā)展既各有其作用，是受教育者不可或缺的素質;又相互聯系，有機統(tǒng)一成受教育者的素質結構。
受教育者的全面發(fā)展，是一種多層次多因素的發(fā)展。第一個層次是個體的發(fā)展，包括生理和心理兩方面的發(fā)展，第二個層次是生理的發(fā)展和心理的發(fā)展。生理的發(fā)展主要是指受教育者身體的發(fā)育、機能的成熟和體質的增強，心理發(fā)展主要是指受教育者的德、智、體等方面的發(fā)展。第三個層次的每一因素(德、智、體、美、勞)又由多種因素組成。如果繼續(xù)分析，我們還可以發(fā)現更多層次和組成因素。目前，我國教育學對教育目的的研究，還主要是在較高層次上討論受教育者的素質結構，即德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，這是必要的，但又是空泛、抽象的。只有深入了解各個層次所包含的因素及其在整體中的地位、作用和相互關系，明確人的素質的組合規(guī)律和最佳結構，才能設計出具體化、系列化、科學化的培養(yǎng)目標。這對于指導教育實踐，評價教育效果，提高教育質量都是有益的。
(3)堅持社會主義方向是我國教育目的的根本性質
教育目的的方向性是教育性質的根本體現。階級社會的教育從來都具有階級性，但一切剝削階級的教育目的，從來都極力掩飾其階級實質，表述上一貫籠統(tǒng)抽象，盡量把他們的教育目的說成是為整個社會利益服務的。我國社會主義的教育目的不同于一切剝削階級，毫不掩飾自己的真實意圖，明確提出我們培養(yǎng)的是社會主義事業(yè)的建設者和接班人，是新型的勞動者。這種新型勞動者既能從事腦力勞動，又能從事體力勞動;既懂政治，又懂業(yè)務，德才兼?zhèn)?既有科學的世界觀，又有高尚的道德品質;既有堅定的社會主義立場，又有遠大的共產主義思想。這些都反映出我國教育目的的社會主義方向。
7、教育目的與素質教育是什么關系?
關于這個問題主要有三種觀點。第一種觀點認為：素質教育的基本涵義與全面發(fā)展的教育目的的涵義是一致的，素質教育只不過是教育目的的同義語，提素質教育只不過是在搞文字游戲，沒有實際意義。這一觀點可稱作“同義說”。第二種觀點認為：素質教育與教育目的的含義完全不同，二者是排斥的或并列的，素質教育是對教育目的的否定。這可稱作“排斥說”。第三種觀點認為：素質教育與教育目的即不是同義反復，也不是排斥的或并列的，素質教育是教育目的的具體化。我國的教育目的過于概括和具體化，很難操作，教育目的本身存在國家或社會的教育目的、學校的教育目的和教育者心目中的教育目的等多種層次，其價值判斷難于轉化為事實判斷，在貫徹教育目的的實踐中易于出現混亂和誤解，因此非常有必要使教育目的具體化，素質教育正是這種具體化的形式，這種觀點可稱為“具體化說”。
8、素質教育的內容和實質是什么?
根據1993年發(fā)布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》的思想，素質教育的內容包括六個方面。政治素質，指對民族、階級、政黨、國家、政權、社會制度和國際關系的立場，情感和態(tài)度�！八捻椈驹瓌t”教育、國史國情教育等都屬于政治素質教育的范疇。思想素質，主要指基本的世界觀和思想方法問題，包括思想信仰、信念追求、民族精神等，辯證唯物論和歷史唯物論的教育屬于思想素質教育，主要培養(yǎng)和發(fā)展學生正確的觀察、分析與解決問題的能力。道德素質，主要指個體所具有的正確處理個體與個體、個體與集體、個體與社會之間關系的良好品質。道德素質教育主要是讓學生養(yǎng)成良好的基本道德修養(yǎng)和文明的行為習慣，包括道德思維能力的培養(yǎng)和道德判斷能力的訓練�？茖W文化素質教育，著重解決基礎學科和基本知識和技能的教育和訓練，包括基礎文化知識，基礎科學知識，以及識字閱讀能力、寫作能力、思維能力、基本實驗操作能力和基本的勞動技能等，為適應自身的發(fā)展和現代社會生活、職業(yè)崗位及科技發(fā)展的需要，奠定堅實的科學文化和技能的基礎。身體素質教育，是要運用各種適當的方式，段煉學生的體魄，增強學生的體質，使其掌握基本的體育鍛煉的方法，還要對他們進行健康教育和普及各種常見病、傳染病的防治知識，保證他們健康成長。心理素質主要指良好個性品質的發(fā)展，包括頑強的意志力，積極的情感，健康的興趣、愛好、需要、友誼、交往、成就感、榮譽感以及面對困難、失敗的承受力等各種正常心態(tài)的發(fā)展培育和心理失衡、心理矛盾、心理疾病的自我調整與矯治。心理素質教育就是要使學生形成健康的心理和善于控制、把握自己的能力及調整心理沖突的能力。
素質教育的實質，是通過教育改革，真正實現“兩全”的目標，即全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質量，使我們的教育面向每一所學校、每一個學生和學生的每一方面發(fā)展，把以淘汰、選拔為主的應試教育變成基礎性、普及性、發(fā)展性的教育。素質教育的核心和靈魂是學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，或者說創(chuàng)新教育是素質教育的核心和靈魂，而不是與素質教育平行或并列的一種教育。
9、我國全面發(fā)展教育的組成部分是什么?各部分之間是什么關系?
(1)德育。德育即思想品德教育，是教育者按照一定社會的要求，有目的、有計劃地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會的思想觀點、政治準則轉化為個體思想品質的教育。
(2)智育。智育是授予學生系統(tǒng)的科學文化知識、技能發(fā)展學生智力的教育。
(3)體育。體育是授予學生健身知識、技能，發(fā)展學生機體素質和運動能力，增強他們的體質的教育。
(4)美育。又稱審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學生正確的審美觀點以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。美育是實施其他各育的需要，美育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，它滲透在全面發(fā)展教育的各個方面，對學生身心健康和諧地發(fā)展有促進作用。
(5)勞動技術教育。勞動技術教育是向學生傳授現代生產勞動的基礎知識和基本生產技能，培養(yǎng)學生正確的勞動觀點，養(yǎng)成良好的勞動習慣的教育。勞動技術教育包括勞動教育和技術教育兩個方面。
德育、智育、體育、美育和勞動技術教育都是全面發(fā)展的有機組成部分。它們各自有自身的基本任務，不能相互代替，但又是相互聯系，相互促進的一個整體。其中，德育是實施各育的思想基礎，為其它各育起著保證方向和保持動力的作用;智育是其他各育的知識和智力基礎，各育的實施都不能離開知識技能教育;體育為各育的實施提供健康基礎，是各育得以實施的物質保證;美育和勞動技術教育是德、智、體的具體運用與實施，可以促進學生德、智、體的發(fā)展和提高。因此，對學生實施德育、智育、體育、美育和勞動技術教育，是實現教育目的培養(yǎng)全面發(fā)展人才的基本教育內容。
10、教育具有哪些政治功能?
(1)教育具有維系社會政治穩(wěn)定的功能
教育的政治功能首先表現在它對維護社會政治穩(wěn)定十分重要的作用。“建國君民、教學為先”。從歷史發(fā)展角度看，任何國家、任何社會，其維護社會統(tǒng)治、維系政治穩(wěn)定的基本途徑無一不是通過教育。即使是通過加強法治的手段實施社會政治控制也是與加強教育密切相關的，法的控制本質上也是法治思想的教育而實現。
教育維系社會政治穩(wěn)定的功能主要體現在兩個方面。
其一，教育為社會培養(yǎng)各種政治人才。政治人才是指社會各個部門、各個領域的領導者與管理者。各級政治人才都需要通過教育培養(yǎng)。
其二，教育培養(yǎng)具有一定政治素質的社會公民。這是教育維系社會政治穩(wěn)定功能的另一突出表現。社會統(tǒng)治階級總是要通過教育造就公民，使受教育者具備國家、政府或執(zhí)政常所希求的政治理想與信念。
(2)教育具有促進社會政治變革的功能
在社會發(fā)展的歷史過程中，社會政治的“恒定性”是相對的，伴隨著社會經濟的發(fā)展與變革，社會政治的變革也會發(fā)生。從總體上看，社會政治變革是不斷趨于前進與進步。教育則是促進社會政治變革的主要因素之一。教育對于社會政治變革具有強烈的反作用。
其一，教育的普及化與社會政治變革。現代社會教育的普及化是現代社會政治變革的重要標志，同時又是推進社會政治變革的重要力量。教育的普及，作為一種社會教育意識，表明社會政治的平等與開放。教育的普及，深深地蘊藏著一種變革社會，促進社會發(fā)展的力量，這種力量業(yè)已在現代社會政治領域中得以展現。教育普及化水平的不斷提高將更有力地推動社會政治的變革與進步。
其二，教育通過傳播先進的思想，宏揚優(yōu)良的道德促進社會政治的變革。在現代社會，教育通過傳播科學真理，宏揚優(yōu)良道德，形成正確的輿論，同時產生進步的政治觀念，以促進社會的進步與革新。教育能力的主導作用在于它能張揚社會政治、思想、道德領域中的正面因素，抑制與抵制腐朽、落后的消極因素，從而為推進社會政治的先進化服務。
其三，教育可以促進社會政治民主化。政治民主化是現代社會政治發(fā)展的必然趨勢。這依賴于教育而推動。民主意識、觀念的養(yǎng)成，非教育不能達到。民主意識又與科學意識緊密相關。缺乏科學知識素養(yǎng)也就無法提高民主的素養(yǎng)。所以國家教育事業(yè)的發(fā)展和全體國民科學文化水平不斷提高是實現社會政治民主化的重要前提與保證。
11、教育具有哪些經濟功能?
教育的經濟功能在現代社會得以加強�，F代物質生產的發(fā)展，尤其是現代的發(fā)展與變革又強烈地反作用于現代物質生產的進一步發(fā)展，這是一種良性循環(huán)。關于教育的經濟功能，主要應立足于現代教育對現代經濟發(fā)展所發(fā)揮的作用進行分析
(1)教育促進經濟增長的功能
教育擔負著培養(yǎng)勞動力的任務，是社會再生產的必要條件，也是經濟增長的必要條件。社會再生產主要依靠勞動力再生產而實現。勞動力再生產的最基本的因素是教育和訓練。教育與社會再生產的關系主要體現在通過教育培養(yǎng)、訓練生產所需要的熟練勞動者和各級各類專業(yè)人才上。教育正是通過向各種生產部門輸送經過培訓的更加熟練的勞動力和專門人才以促進經濟發(fā)展，實現經濟的增長。
(2)教育促進科技發(fā)展的功能
科技革命深刻影響著社會，同時也將繼續(xù)深刻地影響著未來社會。從“科技是第一生產力”觀點來看，現代科學技術的迅猛發(fā)展首先促進現代經濟的迅猛發(fā)展，同時也有力地促進現代社會各種領域和各種層面的變化。科技革命緣何如此持續(xù)推進?顯然，這依賴于教育的貢獻。
首先，教育是科學知識再生產的手段。教育再生產勞動力與再生產科學知識相一致。科學知識在未用于生產之前，只是一種潛在的生產力，要把潛在的生產力轉變?yōu)槿四苷莆账糜谏a中去，即轉化為現實的生產力，必須依靠教育。教育以極為簡約的方式同時也以極為廣泛的形式傳遞人類已有的科學知識。高效能地擴大科學知識的再生產，從而提高勞動生產效率、促進生產力的發(fā)展。
其次，教育是促進科技與發(fā)展的重要手段。現代科技革命和科技發(fā)展與現代教育革命和教育發(fā)展是相互促進的。不只是有科技革命才有教育革命，而同時是有教育革命才有科技革命。
12、教育有哪些文化功能?
(1)教育具有傳遞與傳播文化的功能。(2)教育具有創(chuàng)造、更新文化的功能。具體表現為：教育為社會文化的不斷更新和發(fā)展，提供大量的、具有創(chuàng)造活力的人才;現代教育與文化創(chuàng)造緊密結合，成為促使文化變革發(fā)展的一個重要方面軍。(3)教育具有普及文化、提高人的文化水平的功能。首先表現為掃除文盲;其次表現為使原來少數人所掌握的知識、技能，被更多的人或全民所掌握;還表現在改變人們的生活方式等方面。(4)教育具有整合世界先進文化的功能。
13、教育在人口發(fā)展中有何功能?
教育的文化功能是教育社會功能的另一表現。教育作為社會文化的一個重要組成部分，必然受到社會文化的制約。社會文化構成教育生長的土壤和條件，教育惟有適應社會文化環(huán)境方能生存與發(fā)展。然而，教育在受制于社會文化的同時，又反作用于社會文化。教育具有傳承文化、創(chuàng)新文化及融合文化等功能。
(1)教育對社會文化的傳承功能
人類文化的傳承固然可以物或物化的觀念形態(tài)存在，但更多地是以人的心理、行為方式存在。無論是何種文化的傳承，都需要以人對文化的理解為中介。人對文化的理解則需要依賴于教育。教育自它產生之日起就是作為傳承文化的重要手段。文化是教育的內容，教育是傳遞文化的工具。社會通過教育將人類的文化遺產一代一代地傳下去，文化藉助于教育得以延續(xù)和發(fā)展。
(2)教育對社會文化的創(chuàng)新功能
社會文化總是處于不斷發(fā)展的過程中，要發(fā)展就意味著要有創(chuàng)新。沒有文化的創(chuàng)新自然也無真實意義上的文化發(fā)展。而文化之創(chuàng)新則需要通過教育而實現。一方面，教育對傳統(tǒng)文化的傳承總是著眼于古為今用，傳承文化的過程也是文化更新的過程;另一方面現代社會的急劇變革，現代科技的迅猛發(fā)展，必然要求教育突破原有的文化范成，實現對文化的創(chuàng)造、拓展與更新。
教育在傳承文化的同時，還有融合不同文化的作用。