注意事項(xiàng)
1、考生進(jìn)入考場(chǎng)必須攜帶準(zhǔn)考證打印件和身份證，按指定的座位就座，入座后自覺將證件都放在座位左上
角，以備監(jiān)考人員檢查。
2、遲于開考時(shí)間30分鐘者不得入場(chǎng)，考試開始30分鐘后方可交卷退場(chǎng)。
3、考生交卷后應(yīng)立即離開考場(chǎng)，不得將演算草稿紙帶出或試圖帶出考場(chǎng)外，不得在考場(chǎng)附近逗留、喧嘩。
一、單選題
1、()被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作，書中赫爾巴特論述了兒童管理的目的和方法。
參考答案：B
本題詳解：[解析]《大教學(xué)論》的作者是捷克教育家夸美紐斯，它是西方第一本獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)著作，
它將與教育相關(guān)的各種概念和范疇組成一個(gè)較完整的理論體系，使教育學(xué)的理論化水平有了一定程度的提
高�！镀胀ń逃龑W(xué)》的作者是德國(guó)教育家赫爾巴特，它是教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科、規(guī)范學(xué)科建立的標(biāo)志。
《普通教育學(xué)》分為三編，提出了教學(xué)的四個(gè)“形式階段”：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法，論述了借助于教
育形成兒童品德、性格的理論�！睹裰髦髁x與教育》是美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威的代表作，主要觀點(diǎn)有：
主張教育即生活;主張?jiān)谧鲋袑W(xué);強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位等。《教育論》是德國(guó)哲學(xué)家康德的著作，
他認(rèn)為教育的根本任務(wù)在于充分發(fā)展人的自然稟賦，使人人都成為自身，成為本來的自我，都得到自我完
善。根據(jù)作者和主要觀點(diǎn)，我們可以看出本題的正確答案為B。
2、清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》的時(shí)間是()。
參考答案：B
本題詳解：[解析]中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉、興學(xué)�！保约邦C布了全國(guó)統(tǒng)
一的教育宗旨和近代學(xué)制。于1902年頒布了《欽定學(xué)堂章程》(又稱“壬寅學(xué)制”)，1903年頒布了《奏
定學(xué)堂章程》(又稱“癸卯學(xué)制”)。本題應(yīng)選B。
3、“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這句話反映了()的關(guān)系。
參考答案：A
本題詳解：暫無
4、生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著()。
參考答案：D
本題詳解：[解析]教育結(jié)構(gòu)通常指包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、成人教育在內(nèi)的各種不同類型和
層次的學(xué)校組合和比例構(gòu)成，以及不同性質(zhì)的專業(yè)之間的比例構(gòu)成。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平以及在這個(gè)基礎(chǔ)
上形成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，制約著教育結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和分配
結(jié)構(gòu)的變革，與此相適應(yīng)，生產(chǎn)力的發(fā)展也必然引起教育結(jié)構(gòu)的變化。
5、兒童身心發(fā)展有高速發(fā)展期，某一時(shí)期特別迅速而其他階段相對(duì)平穩(wěn)，這一現(xiàn)象體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的
()特征。
參考答案：A
本題詳解：[解析]個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同年齡階
段的變化是不平衡的;其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。有的方面在較早的年齡階段就已達(dá)到較高的發(fā)展水
平，而有的方面則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。本題所指的不平衡是前者。
6、盲人的聽覺、觸覺、嗅覺等方面較常人有超常的發(fā)展，這是身心發(fā)展的()。
參考答案：B
本題詳解：[解析]個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展的各組成部分的相互關(guān)系，它是指機(jī)體某一方
面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。例如，失明者通過聽覺、觸覺、嗅
覺等方面的超常發(fā)展得到補(bǔ)償。
7、我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)是()。
參考答案：C
本題詳解：[解析]馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說認(rèn)為：“人的發(fā)展是與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相一致的。舊式
勞動(dòng)分工造成了人的片面發(fā)展，大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ);
實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。”這是確定我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)。正確認(rèn)識(shí)
和理解這一學(xué)說，對(duì)制定教育目的有重要的指導(dǎo)意義。
8、()是教育目的的第一層次。
參考答案：B
本題詳解：[解析]教育目的的層次包括：國(guó)家的教育目的是第一個(gè)層次;各級(jí)各類的培養(yǎng)目標(biāo)是第二個(gè)層次;
教師的教學(xué)目標(biāo)是第三個(gè)層次。
9、師生關(guān)系在社會(huì)道德方面是()。
參考答案：C
本題詳解：[解析]師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系，從本質(zhì)上說是一種人―人關(guān)系。教師對(duì)學(xué)生
的影響不僅僅是知識(shí)上的、智力上的影響，更是思想上的、人格上的影響。師生關(guān)系在教育內(nèi)容的教學(xué)上
構(gòu)成授受關(guān)系，在人格上是民主平等的關(guān)系。
10、教師首次被列入“專家、技術(shù)人員和有關(guān)工作者”類別的文件是()。
參考答案：B
本題詳解：[解析]1986年6月21日，在我國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局和國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)局發(fā)布的《中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)
職業(yè)分類與代碼》中，各級(jí)各類教師被列入了“專家、技術(shù)人員”這一類別。
11、第一次將“課程”用于教育科學(xué)專門術(shù)語(yǔ)的是()。
參考答案：A
本題詳解：[解析]美國(guó)心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用，認(rèn)為人的發(fā)展順序受基因決
定，教育要想通過外部訓(xùn)練搶在成熟的時(shí)間表前面形成某種能力是低效的，甚至是徒勞的�？涿兰~斯
是受到人文主義精神影響的捷克教育家。他強(qiáng)調(diào)教育的自然性。他的教育思想集中反映在他的著作《大教
學(xué)論》中。赫爾巴特的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著一門規(guī)范學(xué)科的建立，獨(dú)立的教育學(xué)的誕生。1835年，
他出版了《教育學(xué)講授綱要》，第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)
的理論基礎(chǔ)。他的貢獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，可以說
是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語(yǔ)，始于英國(guó)教育家斯賓塞。作為教育科
學(xué)的重要倡導(dǎo)者，他把課程解釋為教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)組成。因此本題的正確答案為A。
12、從課程制定者或管理層次的角度對(duì)課程進(jìn)行分類，可以分為()。
參考答案：C
本題詳解：[解析]在我國(guó)，通常從不同角度對(duì)課程進(jìn)行分類。(1)以課程任務(wù)為依據(jù)進(jìn)行分類，分為基礎(chǔ)型
課程、拓展型課程、研究型課程;(2)從課程制定者或管理層次的角度，可分為國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校
課程;(3)從課程選修的角度，可分為必修課程和選修課程;(4)根據(jù)課程的組織核心，可分為學(xué)科課程與活
動(dòng)課程，顯性課程與隱性課程，分科課程與綜合課程;(5)從課程功能的角度，可把課程分為工具性課程、
知識(shí)性課程、技能性課程、實(shí)踐性課程;(6)從教育階段角度，可把課程分為幼兒園課程、小學(xué)課程、初中
課程、高中課程;(7)從課程的組織核心來看，可分為學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會(huì)中心課程等。因
此本題的正確答案為C。
13、教學(xué)與教育的關(guān)系是()。
參考答案：C
本題詳解：[解析]教學(xué)與教育是部分和整體的關(guān)系。教育是個(gè)大概念，包括學(xué)校培養(yǎng)人的全部工作，而教
學(xué)只是學(xué)校進(jìn)行教育的一條基本途徑。教學(xué)不同于教育，教學(xué)是教育的一條主要途徑。因此本題的正確答
案為C。
14、教學(xué)的根本目的是()。
參考答案：C
本題詳解：[解析]教學(xué)通過系統(tǒng)知識(shí)技能的傳授和掌握，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展。教學(xué)與教育是兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)
又有區(qū)別的概念。一方面，教學(xué)也是德育、美育、體育等的途徑;另一方面，教育也需要通過課外、校外活
動(dòng)等才能全面實(shí)現(xiàn)。因此，教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的。本題的正確答案為C。
15、通過()向?qū)W生進(jìn)行教育，是開展思想品德教育最經(jīng)常、最基本的途徑。
參考答案：B
本題詳解：[解析]我國(guó)德育的主要途徑有：(1)政治課與其他學(xué)科教學(xué)，這是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地
對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑;(2)共青團(tuán)活動(dòng)，這是通過青少年自己的組織所開展的活動(dòng)來向他們進(jìn)行德育
的重要途徑;(3)課外活動(dòng)與校外活動(dòng)，是生動(dòng)活潑地向?qū)W生進(jìn)行德育的一個(gè)重要途徑，它不受教學(xué)計(jì)劃的
限制;(4)勞動(dòng)，這是學(xué)校進(jìn)行德育，尤其是勞動(dòng)教育的重要途徑;(5)班主任工作。因此本題的正確答案為
B。
16、學(xué)生王林因不守紀(jì)律，又一次被帶進(jìn)辦公室，當(dāng)即受到班主任的訓(xùn)斥：“你又違反紀(jì)律了?我跟你說了
多少次?你的臉皮實(shí)在太厚!你把家長(zhǎng)請(qǐng)來，當(dāng)面說清楚，你到底準(zhǔn)備怎么辦。不然，從明天起，你就不要
來讀書了。”學(xué)生低著頭離開了辦公室。從上面例子分析，你認(rèn)為要使王林同學(xué)守紀(jì)律應(yīng)采用的方法是()。
參考答案：A
本題詳解：[解析]說服教育法是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，形成正確觀點(diǎn)的方法。這是學(xué)校
對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的基本方法。其具體方式有：講解、談話、報(bào)告、討論、參觀等，其中談話是最
常用的一種方式。在實(shí)際運(yùn)用中，我們應(yīng)當(dāng)注意：(1)明確目的性。要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，注意個(gè)別特點(diǎn)，針
對(duì)問題，有的放矢，啟發(fā)和觸動(dòng)他們的心靈，切忌一般化，空洞說教。(2)富有知識(shí)性、趣味性。(3)注意
時(shí)機(jī)。捕捉教育時(shí)機(jī)，引起學(xué)生的情感共鳴。(4)以誠(chéng)待人。教師態(tài)度應(yīng)誠(chéng)懇、深情，語(yǔ)重心長(zhǎng)，與人為善。
本題干中所舉案例，更適合采用說服教育，但是必須遵循以上幾點(diǎn)要求，切忌像題中班主任那樣當(dāng)頭訓(xùn)斥，
以找家長(zhǎng)和其他威脅性語(yǔ)言引起學(xué)生情緒抵觸，沒有真正地解決問題。其他諸如通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛
移默化地培養(yǎng)學(xué)生思想品德的情感陶冶法;以他人的高尚情操、模范行為、優(yōu)秀事跡等來影響受教育者的榜
樣法;有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)，以培養(yǎng)他們的良好品德的鍛煉法均不太適合本題案例。因此
本題的正確答案為A。
17、提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”建議，并對(duì)后世的文化教育及選士制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的人是()。
參考答案：B
本題詳解：[解析]西漢時(shí)期，漢武帝采納了董仲舒的建議推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，對(duì)后世的
文化教育及選士制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
18、在教學(xué)工作的基本程序中，()是上好課的重要保證。
參考答案：A
本題詳解：[解析]教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)中，上課是整個(gè)教學(xué)工程的中心環(huán)節(jié);備課是上好課的重要保證;
課外作業(yè)和課外輔導(dǎo)是課堂教學(xué)的補(bǔ)充過程;學(xué)業(yè)成績(jī)的考核和評(píng)定是課堂教學(xué)效果的最終反饋。
19、1986年7月1日我國(guó)開始實(shí)行九年制義務(wù)教育，在義務(wù)教育階段，我國(guó)十分重視的課程教學(xué)主要是
()。
參考答案：A
本題詳解：[解析]本題考察的是課程分類的知識(shí)點(diǎn)，尤其是根據(jù)課程任務(wù)的角度所作的分類。我國(guó)十分重
視基礎(chǔ)型課程的教學(xué)，特別是在義務(wù)教育階段�；A(chǔ)型課程是一種注重學(xué)生基礎(chǔ)培養(yǎng)的課程，它的內(nèi)容是
基礎(chǔ)的，以基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能為主，不僅注重知識(shí)、技能的傳授，也注重思維力、判斷力等能力的發(fā)展
和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)。拓展型課程作為課程任務(wù)分類中的一種，注重拓展學(xué)生的知識(shí)與能力，
開闊學(xué)生的知識(shí)視野，發(fā)展學(xué)生各種不同的特殊能力，并遷移到其他方面的學(xué)習(xí)。國(guó)家課程是根據(jù)課
程制定者或管理層次進(jìn)行分類的，是指由中央教育行政機(jī)構(gòu)編制和審定的課程，其管理權(quán)屬中央級(jí)教育機(jī)
關(guān)，是國(guó)家一級(jí)課程。綜合課程是根據(jù)課程的組織核心進(jìn)行分類的，又稱廣域課程，是為了克服學(xué)科
課程的封閉性和活動(dòng)課程的隨意性而通過合并相鄰領(lǐng)域?qū)W科的辦法，把若干門教材組織在一門學(xué)科中綜合
而成的。因此本題的正確答案為A。
20、教育者對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬列主義和毛澤東思想的教育，并有目的地組織學(xué)生開展道德實(shí)踐活動(dòng)，這
符合中學(xué)德育()的原則。
參考答案：A
本題詳解：[解析]言行一致原則也叫理論聯(lián)系實(shí)際原則，是指教育者既要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德理論和思想
的教育，又要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德行為的訓(xùn)練和培養(yǎng)。
二、填空題
1、狹義的教育主要是指教育。
參考答案：學(xué)校
本題詳解：[解析]狹義的教育是指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育。它是教
育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，
促使他們朝著期望的方向變化的活動(dòng)。
2、在階級(jí)社會(huì)中，決定受教育權(quán)的是。
參考答案：政治經(jīng)濟(jì)制度
本題詳解：[解析]政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。一個(gè)國(guó)家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣
的教育，進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由教育經(jīng)濟(jì)制度決定的。教育發(fā)展的歷史告訴我們，
在不同的社會(huì)里，不同的人享有不同的受教育權(quán)。
3、個(gè)性又稱人格，指?jìng)�(gè)體穩(wěn)定的心理特征，具有穩(wěn)定性與。
參考答案：獨(dú)特性
4、馬克思主義關(guān)于人的，是確定我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)。
參考答案：全面發(fā)展學(xué)說
本題詳解：[解析]馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說認(rèn)為：“人的發(fā)展是與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相一致的。舊式
勞動(dòng)分工造成了人的片面發(fā)展，大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ);
實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。”這是確定我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)，正確認(rèn)識(shí)
和理解這一學(xué)說，對(duì)制定教育目的有重要的指導(dǎo)意義。
5、根據(jù)《兒童權(quán)利公約》，學(xué)生是權(quán)利的，享有法律規(guī)定的各項(xiàng)社會(huì)權(quán)利。
參考答案：主體
本題詳解：[解析]學(xué)生的權(quán)利是在公民一般權(quán)利的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)校、教育和學(xué)生的特點(diǎn)而規(guī)定的學(xué)生應(yīng)
當(dāng)享有和受到保障的權(quán)利。這個(gè)權(quán)利可以分為兩個(gè)部分：一是指國(guó)家憲法和法律授予所有公民的權(quán)利;二是
指教育法律、法規(guī)授予尚處于學(xué)生階段的公民的權(quán)利。學(xué)生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各項(xiàng)社會(huì)權(quán)
利。
6、“教育是一種生物現(xiàn)象，教育起源于一般的生物活動(dòng)”是法國(guó)社會(huì)學(xué)家的現(xiàn)點(diǎn)。
參考答案：利托爾諾
本題詳解：[解析]利托爾諾(1831―1902)是“生物起源說”的代表人物之一，他在《動(dòng)物界的教育》一書
中認(rèn)為，教育是一種生物現(xiàn)象，并把動(dòng)物生存競(jìng)爭(zhēng)的本能，說成是教育起源和存在的基礎(chǔ)。
7、是教育改革的核心。
參考答案：課程改革
本題詳解：[解析]課程是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，課程理論是教育科學(xué)體系中的重要分支。課程改革是教育改革
的核心，課程研究與教學(xué)研究同樣重要。課程論側(cè)重研究提供哪些教育內(nèi)容，即“教什么”;教學(xué)論側(cè)重的
是研究如何有效地教學(xué)這些內(nèi)容的問題，即“如何教”。
8、教學(xué)由兩方面活動(dòng)組成。
參考答案：教與學(xué)
本題詳解：[解析]教學(xué)是師生雙方的共同活動(dòng)，教學(xué)雙方在活動(dòng)中相互作用，失去任何一方，教學(xué)活動(dòng)便
不存在。
9、德育過程要培養(yǎng)學(xué)生的知、情、意、行，必須要做到曉之以理、、持之以恒、導(dǎo)之以行。
參考答案：動(dòng)之以情
10、率先正式使用“班級(jí)”一詞的是文藝復(fù)興時(shí)期著名教育家。
參考答案：埃拉斯莫斯
三、簡(jiǎn)答題
1、簡(jiǎn)述墨家的教育思想。
參考答案：先秦時(shí)期以墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。墨翟以“兼愛”和“非攻”為教，同時(shí)注重文
史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)以及實(shí)用技術(shù)的傳習(xí)。對(duì)于獲得知識(shí)的理解，墨家認(rèn)為，主要有“親
知”“聞知”和“說知”三種途徑，前兩種都不夠全面和可靠，所以必須重視“說知”，依靠推理的方法
來追求理性知識(shí)。在教育上，墨翟十分重視思維能力的培養(yǎng)，注意訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維，使他們能夠
運(yùn)用富有邏輯的語(yǔ)言說服別人。他認(rèn)為，人的言行正確與否，有三個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)：第一，歷史的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn);
第二，民眾的經(jīng)歷;第三，實(shí)踐的檢驗(yàn)。不同于儒家被動(dòng)地等人上門求學(xué)的做法，墨家主張主動(dòng)去教。他還
批評(píng)儒家只介紹古代典籍，而沒有自己的創(chuàng)造。墨翟重視在繼承先前經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的創(chuàng)造，認(rèn)識(shí)到了人類文
明有一個(gè)創(chuàng)造、繼承、發(fā)展的過程。在教育方法上，墨翟重實(shí)踐，主張以學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)為主，認(rèn)為只
有對(duì)生活實(shí)際有用的才值得學(xué)。此外，他還提出量力原則，即教學(xué)時(shí)要考慮學(xué)生的接受能力。
2、簡(jiǎn)述個(gè)體身心發(fā)展的外鑠論。
參考答案：外鑠論認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育
等。對(duì)于人自身的因素，有些人認(rèn)為是需要改造的，如我國(guó)古代性惡論的代表人物荀子就持這樣的觀點(diǎn)。
英國(guó)哲學(xué)家洛克提出了“白板說”，認(rèn)為人的心靈猶如一塊白板，它本身沒有內(nèi)容，可以任人涂抹，外部
的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。外鑠論的另一個(gè)典型代表是美國(guó)的行為主義心理學(xué)家華生，他曾說過：“給
我一打健全的孩子，我可以用特殊的方法任意加以改變，或者使他們成為醫(yī)生、律師……或者使他們成為
乞丐、強(qiáng)盜�！庇捎谕忤p論者強(qiáng)調(diào)外部力量的作用，故一般都注重教育的價(jià)值，對(duì)教育可以改造人的本性，
形成社會(huì)所要求的知識(shí)、態(tài)度、能力等觀點(diǎn)，都持積極樂觀的態(tài)度。他們關(guān)注的重點(diǎn)是人的學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什
么和怎樣才能有效學(xué)習(xí)。與內(nèi)發(fā)論相比，外鑠論雖然重視了外部環(huán)境對(duì)個(gè)體的作用，但同樣走向了另一個(gè)
極端，它忽視了個(gè)體的內(nèi)在發(fā)展機(jī)制，因此同樣也是片面的。
3、未成年學(xué)生享有的權(quán)利有哪些?
參考答案：未成年學(xué)生享有的主要權(quán)利概括起來有：
(1)人身權(quán)。人身權(quán)是公民權(quán)利中最基本、最重要、內(nèi)涵最豐富的一項(xiàng)權(quán)利。由于未成年學(xué)生正處于身心發(fā)
育的關(guān)鍵時(shí)期，因此人身權(quán)受到特別的保護(hù)。國(guó)家除了對(duì)未成年學(xué)生的人身權(quán)進(jìn)行一般保護(hù)外，還對(duì)未成
年學(xué)生的身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等進(jìn)行特殊保護(hù)。
(2)受教育權(quán)。受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利，我國(guó)一系列法律都對(duì)此進(jìn)行了規(guī)定，如《憲法》規(guī)定，“中
華人民共和國(guó)公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)”，“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全
面發(fā)展”。
4、設(shè)定課程目標(biāo)時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)依據(jù)什么?
參考答案：課程目標(biāo)設(shè)定的依據(jù)主要有以下三個(gè)方面：
(1)對(duì)學(xué)生的研究。要找出教育者期望在學(xué)生身上所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。它通常包括三方面內(nèi)容：①了解學(xué)
生身心發(fā)展的現(xiàn)狀，并與理想常模加以比較，確認(rèn)其中存在的差距;②了解學(xué)生個(gè)體的需要;③了解學(xué)生的
興趣和個(gè)性差異。
(2)對(duì)社會(huì)的研究。對(duì)社會(huì)的研究涉及的內(nèi)容極為廣泛，在課程領(lǐng)域里通常采用的方法是把社會(huì)生活劃分為
若干有意義的方面，再分別對(duì)各個(gè)方面進(jìn)行研究。泰勒介紹的一種可行的分類是：①健康;②家庭;③娛樂;④
職業(yè);⑤宗教;⑥消費(fèi);⑦公民。
(3)對(duì)學(xué)科的研究。學(xué)校課程畢竟是要傳遞通過其他社會(huì)經(jīng)驗(yàn)難以獲得的知識(shí)，而學(xué)科是知識(shí)的最主要支柱。
學(xué)科專家的建議是課程目標(biāo)最主要的依據(jù)之一。
5、簡(jiǎn)述教學(xué)的意義。
參考答案：(1)教學(xué)是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)得以再生產(chǎn)的一種主要手段。教學(xué)是解決個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)之間
矛盾的強(qiáng)有力工具之一。(2)教學(xué)為個(gè)體全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐。既使個(gè)體認(rèn)識(shí)突破局限，擴(kuò)
大知識(shí)范圍，贏得認(rèn)識(shí)速度，又使個(gè)體在一個(gè)統(tǒng)一的過程中實(shí)現(xiàn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展。(3)
教學(xué)是教育工作構(gòu)成的主體部分，又是教育的基本途徑。學(xué)校工作要在保證教學(xué)為主的前提下全面統(tǒng)籌、
合理安排。
6、制定德育目標(biāo)的主要依據(jù)是什么?
參考答案：(1)時(shí)代與社會(huì)發(fā)展的需要;(2)國(guó)家的教育方針和教育目的;(3)民族文化及道德傳統(tǒng);(4)受教
育者思想品德形成、發(fā)展的規(guī)律及心理特征。
四、論述題
1、結(jié)合實(shí)際談?wù)�，在學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)中，如何建立良好的新型師生關(guān)系?
參考答案：[參考答案]良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的重要條件，在學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)從
以下幾個(gè)方面建立良好的新型師生關(guān)系。
(1)加強(qiáng)師德建設(shè)，純化師生關(guān)系。師生關(guān)系是一種具有道德純潔性的教育關(guān)系，教師應(yīng)該努力提高自我修
養(yǎng)，健全人格，提高抵御不良社會(huì)風(fēng)氣侵蝕的能力。同時(shí)，也要樹立以人為本的管理思想，為師生關(guān)系的
純化創(chuàng)造有利的教育環(huán)境。
(2)樹立民主教育思想，尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生。民主平等是現(xiàn)代師生關(guān)系的核心要求。首先，教師應(yīng)承
認(rèn)學(xué)生作為“人”的價(jià)值。每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的思想感情和需要，教師應(yīng)牢固樹立民主思想，熱愛所
有學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益，公正地處理問題，用更為寬容的態(tài)度去接納學(xué)生的獨(dú)特
個(gè)性行為表現(xiàn)，滿足學(xué)生的合理需求。
(3)了解和研究學(xué)生，樹立正確的學(xué)生觀。教師可以通過觀察、談話更全面地了解學(xué)生的思想、個(gè)性、興趣、
知識(shí)水平、學(xué)習(xí)態(tài)度和方法、身體狀況等，以便更好地教育學(xué)生。
(4)主動(dòng)與學(xué)生溝通，掌握與學(xué)生交往的策略和技巧。教師可以通過情感感化、移情等方式，拉近與學(xué)生的
距離，既做學(xué)生的教師又做學(xué)生的朋友。
2、試論述教學(xué)過程的基本特點(diǎn)。
參考答案：教學(xué)過程內(nèi)部的各種因素相互依存、相互作用，形成了一些穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系。教學(xué)過程主
要具有以下幾個(gè)基本特點(diǎn)。
(1)間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的間接性特點(diǎn)，要求我們正確處理好間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)
系，遵循和貫徹直觀性教學(xué)的原則和要求。①學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主。②學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)
驗(yàn)為基礎(chǔ)。
(2)掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一①掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展有賴于知識(shí)的掌握。
②智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件。學(xué)生具有一定的認(rèn)識(shí)能力，是他們進(jìn)一步掌握文化科學(xué)知識(shí)的必要條
件。③掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制。一般來說應(yīng)注意以下條件：第一，傳授給學(xué)生的知識(shí)應(yīng)
該是科學(xué)的規(guī)律性的知識(shí)。第二，必須科學(xué)地組織教學(xué)過程。第三，重視教學(xué)中學(xué)生的操作與活動(dòng)，培養(yǎng)
學(xué)生的參與意識(shí)與能力，提供學(xué)生積極參與實(shí)踐的時(shí)間和空間。第四，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，重視學(xué)
生的個(gè)別差異。
(3)教學(xué)過程中知、情、意的統(tǒng)一
(4)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性結(jié)合①教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作
用。②學(xué)生在教學(xué)過程中處于學(xué)習(xí)主體的地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性。③建立
合作、友愛、民主平等的師生交往關(guān)系。