《愚溪詩序》說課稿
今天我說課的題目是：《愚溪詩序》。我將從教學(xué)分析、教學(xué)過程、教學(xué)總結(jié)三個(gè)部分向各位老師說說我對本課的設(shè)想。
一、 學(xué)情分析
我所執(zhí)教的兩個(gè)班是文科普通班，學(xué)生總體上水平不高，但對于柳宗元的作品并不陌生，對《愚溪詩序》的字詞理解沒有太大問題。作為《八愚詩》的序言，本文明寫是“八愚”名稱的由來、寫作原由、暗中蘊(yùn)涵的卻是柳宗元不為統(tǒng)治者認(rèn)。遭到排擠、打擊的憤懣之情。對此，學(xué)生理解難度較大。因此，教師必須補(bǔ)充相關(guān)背景，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品讀，悟出作者的心聲。
二、教材分析
《愚溪詩序》安排在高中語文第四冊第五單元第三課。這一單元是繼續(xù)學(xué)習(xí)中國古代散文，共有四篇文章，它們是《陳情表》《祭十二郎文》《愚溪詩序》《赤壁賦》。本單元學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是欣賞古代散文，用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向，在熟悉基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，著重鑒賞文章的語言特色和遣詞用字的妙處。《愚溪詩序》作者柳宗元是古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，繼承了屈原以來“不平則鳴”的創(chuàng)作傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“文者以明道”。他的這篇文章忽而寫景，忽而寫情，忽而議論，全文用自嘲的筆法憑27個(gè)愚字連綴成文，表達(dá)了孤憤抑郁的情懷，形成了寓情于景，托物起興的藝術(shù)特色。就本文而言，它既有獨(dú)特的語言特色，又有較強(qiáng)的思想內(nèi)容。所以在教學(xué)過程中應(yīng)把重點(diǎn)放在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言特色上，進(jìn)而理解作者的心聲。
三、目標(biāo)確立
知識目標(biāo)：理清文章線索，總體把握文章內(nèi)容；掌握文中重點(diǎn)字、詞、句。
能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生古代散文誦讀、鑒賞能力。
德育目標(biāo)：領(lǐng)會作者對壓抑人才的不合理社會的批判。
重點(diǎn)：理解作者以“愚”自稱的深刻含意 (“愚”字是課文的題眼，抓住了“愚”，也就抓住了文章的靈魂)
掌握夾敘夾議，寓情于景的寫作特點(diǎn)(為了將讀寫更好地結(jié)合，積累寫作方法)
難點(diǎn)：注意作者如何正話反說的。(時(shí)代的原因，封建社會對人們思想的鉗制)
體會文中用典的深刻含意。(典故人物歷時(shí)較久遠(yuǎn),用在文中是為了襯托作者)
課文語言較淺顯，教學(xué)中以學(xué)生自讀為主，教師適當(dāng)加以啟發(fā)和點(diǎn)撥，安排一課時(shí)。
四、說教法
在本文的學(xué)習(xí)上，采用“自學(xué)——互學(xué)——研討”的步驟來學(xué)習(xí)。自學(xué)是指先結(jié)合注解初讀，涉及到注解無法解決的問題再自行查閱工具書；互學(xué)是指這篇文本哪些字詞是需要重點(diǎn)掌握的，哪些句式是需要注意的，這些內(nèi)容都可以通過交流互動來解決。解決不了的，老師要隨時(shí)點(diǎn)撥。研討即圍繞學(xué)生自學(xué)、互學(xué)中的發(fā)現(xiàn)，重點(diǎn)研討疑難問題，感悟文中蘊(yùn)藏的思想情感，學(xué)出深度，品出意味。
五、說教學(xué)過程
�。ㄒ唬�(dǎo)入
1、請學(xué)生介紹有關(guān)柳宗元的知識，不足之處由教師補(bǔ)充。
2、由學(xué)生簡介“序”的文體特點(diǎn)，教師補(bǔ)充。
明確：序，文體一種，著作或詩文前的說明性文字。后又在宴集序、贈序等。古人宴集時(shí)，常共同賦詩，詩成后公推一人作序，是為宴集序，如我們學(xué)過的《蘭亭集序》；后雖無集會，也作文相贈，以表惜別、祝愿、勸勉之意，這就是贈序，如《送東陽馬生序》。
（二）初讀課文
朗讀課文，要求根據(jù)自己的理解，讀出情味。比如對于反復(fù)出現(xiàn)的“愚”字，要借助適當(dāng)?shù)耐ｎD，顯出情味。在讀的同時(shí)，把重點(diǎn)的字詞、句式標(biāo)出來以便交流。
�。ㄈ┱归_互學(xué)
通過自學(xué)，有部分知識理解了，有部分知識不太了解，互相交流，取長補(bǔ)短。并確定本文的重點(diǎn)的字詞句。
（1）通假字 知與智，紀(jì)與記
�。�2）古今異義 陽：指山之南、水之北�；\：文中文指包括概括。凡：總共。
（3）詞類活用 姓：名詞動用，取姓、取名。家：名詞動用，安家。愚：意動用法，以之為愚。
�。�4）特殊句式 寂寥而莫我知也（賓語前置）；余以愚觸罪，謫瀟水上（被動句）；適類于予（狀語后置）。
（四）研讀。
1、圍繞文題中的“愚”，梳理文章脈絡(luò)。本文以“愚”字相貫通，愚字成了內(nèi)容凝聚的焦瞇，體式建構(gòu)的支點(diǎn)。
2、研讀討論轉(zhuǎn)筆內(nèi)容，參悟“愚”深層次的含義及表達(dá)感情。
問：你認(rèn)為“愚溪”真的“愚”嗎？作者真的“愚”嗎？請結(jié)合文中具體的內(nèi)容研討。明確：溪不愚且很美，作者不愚且是才華橫溢。
3、研讀類比手法，體味藝術(shù)之妙。
問：既是憤激在心，為何不直接抒發(fā)出來，而是要借“愚溪”來發(fā)揮呢？
明確：因?yàn)橄c已物我合一，溪水雖然景色秀美，但地處荒遠(yuǎn)，“無以利世”故顯得“愚”；作者“我”雖然才華橫溢，但“不合于俗”，抱負(fù)無以施展，也是“無以利世”，同樣“愚”，以溪類比，寫溪實(shí)際上是寫作者自己。有了溪的物象寄托，自己的情志變直為曲，化枯為腴，有了無限的想象窨，有了耐人尋味的意趣，這比直言既多了哲理，更多了妙趣。這正是柳宗元山水游記的突出特色。
4、通過研讀，暢談你的感想。
問：對柳宗無心中的憤激，你怎樣看？結(jié)合當(dāng)，說說“不合于俗“的內(nèi)涵。
這一道開放性思考題，重要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)生的理性思維，正確弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神。
明確：
寧可被排擠，也不曲已逢迎，不同流合污，保持獨(dú)立人格和高尚節(jié)操，這是柳宗元，也是傳統(tǒng)文化熏陶下的文人共的美好的品質(zhì)，應(yīng)該加以弘揚(yáng)。
既要才華橫溢，又要廣有親和力，善于與時(shí)俱進(jìn)，多方合作，和諧相處，唯有綜合能力高強(qiáng)的人，才能真正擔(dān)當(dāng)大任，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最大化，完成濟(jì)世的美好愿望。高尚不等于高傲，獨(dú)立不是孤立，僅以悲情演繹崇高還不夠，這里有值得我們反思的地方。
在合作互補(bǔ)的當(dāng)今社會，不合于眾，就是自動淘汰。健全的人格比單一的才能更重。當(dāng)然，合眾不是曲已，而是參與和互補(bǔ)共贏。
六、總結(jié)
1、本文體現(xiàn)了“序“的哪些特點(diǎn)？
明確：交代寫作緣由、背景、“八愚”的來歷和作品價(jià)值。
2、本文最鮮明的特色是什么？
明確：以溪自比，借溪發(fā)揮、托溪言志。曲盡憤激。七、作業(yè)：請學(xué)生結(jié)合以前學(xué)過的柳宗元的詩歌和散文，寫一篇《我所認(rèn)識的柳宗元》。