1.在我國，最早把“教”與“育”連在一起使用的是__________。
2.東漢__________《說文解字》：“教，上所施，下所效也”;“育，養(yǎng)子使作善也�！�
3.__________最早提出“學校文化”的概念。
4.從世界教育的發(fā)展歷程來看，第一次科技革命提出__________的要求。
5.瑞士心理學家__________關(guān)于發(fā)生認識論的研究，揭示了個體認知發(fā)展的一般規(guī)律。
6.二因素論代表人物是美國的吳偉士和德國的__________ 。
7.__________是把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人的總要求，它規(guī)定各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標準要求。
8.我國教育要培養(yǎng)的人是為社會主義建設(shè)服務的，這點指明了我國教育的__________方向性。
9.1996年10月，國際勞工組織和聯(lián)合國教科文組織在巴黎會議通過了__________，指出教師工作也應被視為一種專業(yè)。
10.1989年11月20日，聯(lián)合國大會通過__________，核心精神是維護青少年的社會權(quán)利主體地位。
11.按課程的設(shè)計形式，課程可分為學科課程、__________。
12.儒家思孟學派在__________中進一步提出“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學習過程理論。
13.道德教育的——是當代德育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導地位的德育學說。
14.19世紀初，英國學校中出現(xiàn)了__________，這對班級組織的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。
15.研究文獻收集的方法有__________、參考文獻查找法。
三、判斷說明題(先判斷正誤，再改錯;判斷錯誤不得分;每題5分，共25分)
1.現(xiàn)代教育采取的是學習與工作分離的模式。
2.人的身心發(fā)展是一個均衡的過程。
3.學生作為法律的主體只享受權(quán)利，不需履行義務。
4.實踐證明，德國教育學家赫爾巴特關(guān)于掌握知識和發(fā)展智力的關(guān)系的理論是正確的。
5.我國采用班級組織形式是在“六三三”學制實行以后。
四、簡答題(共4題，每題5分，共20分)
1.怎樣理解信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的個性化、民主化和自主化提供平臺?
2.簡述創(chuàng)新教育在素質(zhì)教育中的地位。
3.怎樣理解教師、學生和教學過程也是重要的課程資源?
4.簡述根椐發(fā)展性原則.認知性道德發(fā)展模式實施德育的方法和策略。
五、論述題(共2題，每題15分，共30分)
1.試述課程理論的歷史與現(xiàn)狀。
2.我國著名教育家陶行知曾經(jīng)說過：“因為道德是做人的根本，根本一壞，縱然使你有一些學問和本領(lǐng)，也無甚用處�！闭埪�(lián)系實際談談德育的概念與意義。
2012年中學教師考試教育學仿真試卷八答案解析
一、不定項選擇題
1.A
【解析】《學記》是戰(zhàn)國后期出現(xiàn)，我國最早專門論述教育的著作。其中的教學相長、啟發(fā)誘導、循序漸進、長善救失、藏息相輔、師嚴而道尊等思想，至今仍然有積極意義，故選A。
2.C
【解析】20世紀50年代以后，教育理論異彩紛呈，美國教育家布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論，強調(diào)學習學科的基本結(jié)構(gòu)，提出了早期學習和發(fā)現(xiàn)學習的理論。
3.C
【解析】本題考查對古代教育體系的識記，以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍軍人為教育目的是古代斯巴達。
4.B
【解析】本題考查對古代學校教育的記憶，符合題意的是古埃及的教育，故選B。
5.C
【解析】教育在人的身心發(fā)展中起主導作用。
6.B
【解析】20世紀60年代，美國經(jīng)濟學家舒爾茨等人提出了著名的人力資本理論。所謂人力資本，即指凝聚在勞動者身上的知識、技能及其所表現(xiàn)出來的能力。
7.ABC
【解析】學校文化是由觀念文化、規(guī)范文化、物質(zhì)文化三部分構(gòu)成的。這三種文化構(gòu)成一個相互作用、相互聯(lián)系、相互制約的有機整體。
8.C
【解析】美國心理學家格塞爾提出“成熟勢力說”，強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展的重要作用。
9.A
【解析】人的身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。人身心發(fā)展的順序性，要求教育工作者要循序漸進地做好教育工作，但循序漸進不是消極遷就學生，而是向?qū)W生不斷提出高于現(xiàn)有水平又可以經(jīng)過努力達到的要求，促進學生的發(fā)展。
10.D
【解析】人的身心發(fā)展的互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系;人的身心發(fā)展的互補性也存在于心理機能與生理機能之問。
11.A
【解析】人的身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。人身心發(fā)展的順序性，要求教育工作者要循序漸進地做好教育工作，但循序漸進不是消極遷就學生，而是向?qū)W生不斷提出高于現(xiàn)有水平又可以經(jīng)過努力達到的要求，促進學生的發(fā)展。
12.D
【解析】本題首先要明確方仲永故事的內(nèi)容，很顯然這個故事要表達的是教育以及后天努力的重要性，因此答案選D。
13.AB
【解析】關(guān)于教育目的的確立，兩種對立的觀點是個體本位論和社會本位論。
14.BCD
【解析】本題考查對教育目的作用的理解和記憶。
15.D
【解析】2002年江澤民在黨的十六大報告中指出：堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務，為人民服務，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。這是第一次在黨的報告中全面、完整、系統(tǒng)地表達教育方針。
16.D
【解析】本題考查對社會現(xiàn)象、國家時政的理解與對理論知識的掌握和理論聯(lián)系實際的能力，國家頒布的這項政策很明顯是保障青少年的受教育權(quán)。
17.D
【解析】《今日的教育是為了明日的世界》作者是查爾斯•赫梅爾。
18.AB
【解析】這里考查的是對教師勞動復雜性和創(chuàng)造性的理解。