一、單項選擇題
1. B [解析]張百熙、張之洞、榮慶等人對“壬寅學(xué)制”進(jìn)行了修改，于l904年1月(農(nóng)歷癸卯年底)由清政府正式頒布，即《奏定學(xué)堂章程》，史稱“癸卯學(xué)制”。
2. D [解析]加涅提出的五種學(xué)習(xí)效果，即五種學(xué)習(xí)類型，包括智慧技能的學(xué)習(xí);認(rèn)知策略的學(xué)習(xí);言語信息的學(xué)習(xí);動作技能的學(xué)習(xí)和態(tài)度的學(xué)習(xí)。因此，答案為D。
3. D[解析]《學(xué)記》：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道�！币馑际怯癫患庸�，不成器皿，后比喻人不經(jīng)過培養(yǎng)、鍛煉.不能成材。
4. D[解析]略
5. A[解析]略
6. B [解析]就記憶術(shù)而言.大體包括以下幾種：位置記憶法、縮簡和編歌訣、諧音聯(lián)想法、視覺想象和語義聯(lián)想法。
7. C [解析]人依據(jù)事物信號進(jìn)行應(yīng)變的行為是個體在后天生活中習(xí)得的，是一種條件反射。
8. B[解析]人們進(jìn)行知覺時總是選擇少數(shù)事物作為對象，而把其他事物作為知覺的背景。這種把對象從背景區(qū)別出來的特性即是知覺的選擇性。 。
9. D [解析]幻想是一種與生活愿望相結(jié)合并指向于未來的想象.它所創(chuàng)造的是人類所期望的未來的事物形象。
10.B [解析]內(nèi)部動機(jī)是指學(xué)習(xí)動機(jī)不需要外界的誘因、懲罰來使行動指向目標(biāo)，其動機(jī)的滿足在活動之內(nèi)。
11.D[解析]1924年，廖世承編寫了我國第一本《教育心理學(xué)》教科書。
12.C [解析]學(xué)習(xí)在人的心理發(fā)展中起著決定性的作用，學(xué)習(xí)決定著人的社會性和個性的發(fā)展.這里的學(xué)習(xí)即為教育。
13.C[解析]輻合型認(rèn)知方式的表現(xiàn)即為“搜集或綜合信息與知識，運(yùn)用邏輯規(guī)律，縮小解答范圍，直至找到唯一正確的解答”。
14.A [解析]與依從相比，認(rèn)同更深入一層，它不受外界壓力控制，行為具有一定的自覺性、主動性和穩(wěn)定性。
二、多項選擇題
1 5.ABD[解析]略
1 6.ABD [解析]認(rèn)知者本身的特點會影響社會知覺，主要包括：認(rèn)知者的經(jīng)驗、認(rèn)知者的性格和認(rèn)知者的需要。
17.ABD[解析]按照埃里克森的人格發(fā)展階段理論.成年早期面臨的發(fā)展任務(wù)是親密感對孤獨感，排除C;其他選項均是18周歲前的發(fā)展任務(wù)。
18.AB [解析]加涅按學(xué).--j結(jié)果，將學(xué)習(xí)分為五類：言語信息學(xué)、智慧技能學(xué)、認(rèn)知策略學(xué)習(xí)、態(tài)度學(xué)習(xí)和動作技能學(xué)習(xí)。
三、名詞解釋
1 9.答案：教育影響即在教育過程中教育者作用于學(xué)生的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息傳遞和反饋的形式，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。
20.答案：鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識技能的運(yùn)用。
21.答案：所謂離差智商是將一個人在智力測驗上的成績和同年齡組的平均成績比較而得到的一個相對分?jǐn)?shù)。
22.答案：全身松弛法，或稱松弛訓(xùn)練.是通過改變肌肉緊張，減輕肌肉緊張引起的酸痛，以應(yīng)對情緒上的緊張、不安、焦慮和氣憤。
四、簡答題
23.答案：(1)教學(xué)使個體的認(rèn)識突破時空局限及個體直接經(jīng)驗的局限，擴(kuò)大了他們的認(rèn)識范圍，贏得了認(rèn)識的速度。(2)教學(xué)使個體的身心發(fā)展建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。結(jié)合科學(xué)知識的傳授和學(xué)習(xí)，在一個統(tǒng)一的過程中實現(xiàn)了德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展。
24.答案：智力與創(chuàng)造性并非簡單的線性關(guān)系，二者既有獨立性，又在某種條件下具有相關(guān)性。低智商不可能具有高創(chuàng)造性;高智商可能有高創(chuàng)造性，也可能有低創(chuàng)造性;低創(chuàng)造性的智商水平可能高，也可能低;高創(chuàng)造性者必須有高于一般水平的智商。
25.答案：(1)確定班集體的發(fā)展目標(biāo);(2)建立班集體的核心隊伍;(3)建立班集體的正常秩序;(4)組織形式多樣的教育活動;(5)培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。
26.答案：只有當(dāng)學(xué)習(xí)動機(jī)處于最佳水平時，學(xué)習(xí)活動才會產(chǎn)生最佳效果。學(xué)習(xí)動機(jī)的最佳水平往往因課題性質(zhì)的不同而不同。當(dāng)學(xué)習(xí)比較容易的課題時，學(xué)習(xí)效率會隨著學(xué)習(xí)動機(jī)的強(qiáng)度的增強(qiáng)而提高;當(dāng)學(xué)習(xí)比較困難的課題時，學(xué)習(xí)效率反而會因?qū)W習(xí)強(qiáng)度的增加而降低;在一定范圍內(nèi)，學(xué)習(xí)動機(jī)強(qiáng)度的增強(qiáng)有利于學(xué)習(xí)效率的提高，特別是在學(xué)習(xí)力所能及的課題時.其效率的提高更為明顯。
27.答案：奧蘇貝爾根據(jù)兩個維度，對認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)進(jìn)行了分類：一個維度是根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí);另一個維度是根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容及其與學(xué)習(xí)者原有知識的關(guān)系。分為機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)。這兩個維度互不依賴.彼此獨立，并且每一個維度都存在許多過渡形式。
五、案例分析題
28.答案：案例中校長的做法實屬無奈之舉，其初衷是想挽回學(xué)生們的向?qū)W之心，但其做法并不恰當(dāng)。首先，教育的目的是培養(yǎng)有理想、有個性、有創(chuàng)造力和幸福感的人。教師作為學(xué)生的榜樣，首先應(yīng)具有這些品質(zhì)。教師沒有思想，便不能培養(yǎng)有思想的學(xué)生;教師沒有獨立人格，學(xué)生更無從談起;教師有理想和尊嚴(yán)，才能培養(yǎng)出有理想和有尊嚴(yán)的學(xué)生。所以教師應(yīng)先反省自己的行為是否合適，是否會適得其反。其次，站在學(xué)生的角度看校長的做法，教師的人格不再神圣，而如果學(xué)生對教師不再尊重，教育便會產(chǎn)生危機(jī)。校長的這一跪。很可能會把學(xué)生推得離教育更遠(yuǎn)。只有教師重新贏得社會的尊重.有了較高的地位，才能站直了腰桿教書。
不跪著教書，教師要做的是樹德，以崇高的師德激勵自己、感化學(xué)生、影響社會;要有思想，只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格;豐富自己的內(nèi)涵.多讀書，提升自己各方面的素養(yǎng)。教師應(yīng)有自己的品格，不能讓狹隘的功利左右自己的教育觀，為了外在可見的利益喪失了個人的原則。
29.答案：(1)以上實例告訴我們，“排名榜”給相當(dāng)一部分學(xué)生帶來沉重的心理壓力�？赡軙幸恍⿲W(xué)生把這種壓力轉(zhuǎn)化為奮起直追的動力，但不容否認(rèn)，必定有為數(shù)不少的學(xué)生因承受不了這種心理壓力而造成心理障礙.厭學(xué)、厭世，甚至輕生，這是違背“排名”初衷的。(2)“排名榜”還帶來了老師對學(xué)生教育的簡單化。一個教師所面對的學(xué)生集體.總有各方面發(fā)展得好一些的學(xué)生，也會有各方面發(fā)展得差一些的學(xué)生。教師要使優(yōu)等生獲得更好的發(fā)展，使差考生跟上整個學(xué)生集體的發(fā)展水平.就不能不研究優(yōu)等生和差考生的特點及其教育對策�！芭琶瘛毕胪ㄟ^排名次達(dá)到優(yōu)的更優(yōu)、差的變優(yōu)的目的.愿望雖好，但往往事與愿違，把教育的復(fù)雜性簡單化了，肯定達(dá)不到預(yù)想的效果。(3)“排名榜”還把衡量學(xué)生學(xué)習(xí)成果的標(biāo)準(zhǔn)簡單化了。排名次往往是排學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識(主要是記憶、理解書本知識)的名次。用這樣一個標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生學(xué)習(xí)成果，顯然是不科學(xué)的。根據(jù)多元智能理論，人的智能是多方面的，學(xué)習(xí)成績不好，并不說明他的其他智能差：同樣，學(xué)習(xí)成績好.不等于其他方面的智能好。因此，“排名榜”不科學(xué)，應(yīng)廢止。
30.答案：本案例中王老師對待兩名遲到的學(xué)生的不同做法沒有達(dá)到教師應(yīng)有的平等對待、尊重學(xué)生的基本要求。教師的公平與公正要求教師在育人的態(tài)度和行為上主持正義，對學(xué)生一視同仁.不論學(xué)生的性別、相貌、能力、天賦、經(jīng)濟(jì)條件、家庭背景等主客觀條件，都要用同一標(biāo)準(zhǔn)對待學(xué)生。王老師根據(jù)成績的好壞區(qū)別對待學(xué)生，沒有認(rèn)識到每個學(xué)生都有閃光點，只是還沒有被教師發(fā)現(xiàn)或被教師忽視。每一位學(xué)生都是獨一無二的.教師應(yīng)平等對待，服務(wù)于全體學(xué)生.不應(yīng)厚此薄彼。
王老師有失公平的做法可能會使他在學(xué)生間的威信下降，也會給那些受到歧視的學(xué)生帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響。
六、論述題
31.答案：教師職業(yè)的最大特點在于職業(yè)角色的多樣化。一般說來，教師的職業(yè)角色主要有以下幾個方面。
(1)傳道者角色。教師負(fù)有傳遞社會傳統(tǒng)道德、價值觀念的使命。教師對學(xué)生的“做人之道”、“為業(yè)之道”、“治學(xué)之道”等有引導(dǎo)和示范的責(zé)任。
(2)授業(yè)解惑者角色。教師在掌握了人類經(jīng)過長期的社會實踐活動所獲得的知識經(jīng)驗、技能的基礎(chǔ)上，對其精心加.整理，然后以特定的方式傳授給年輕一代，并幫助他們解除學(xué)習(xí)中的困惑，啟發(fā)他們的智慧.形成一定的知識結(jié)構(gòu)和技能技巧，成為社會有用之才。
(3)示范者角色。教師的言行是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的榜樣。學(xué)生具有向師性的特點，教師的言論行為、為人處世的態(tài)度會對學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的作用。
(4)管理者角色。教師是學(xué)校教育教學(xué)活動的組織者和管理者，需要肩負(fù)起教育教學(xué)管理的職責(zé)，包括確定目標(biāo)、建立班集體、制定和貫徹規(guī)章制度、維持班級紀(jì)律、組織班級活動、協(xié)調(diào)人際關(guān)系等等，并對教育教學(xué)活動進(jìn)行控制、檢查和評價。
(5)朋友角色。在某種程度上，學(xué)生往往愿意把教師當(dāng)作他們的朋友，也期望教師能把他們當(dāng)作朋友看待，希望得到教師在學(xué)習(xí)、生活、人生等多方面的指導(dǎo)，希望教師能與他們一起分擔(dān)痛苦與憂傷、分享歡樂與幸福。
(6)研究者角色。教師工作對象的千差萬別以及教學(xué)內(nèi)容的不斷發(fā)展變化，決定教師要以一種變化發(fā)展的態(tài)度來對待自己的工作對象、工作內(nèi)容，要不斷學(xué)習(xí)、不斷反思、不斷創(chuàng)新。
32.答案：(1)以人性為本位的教學(xué)目的觀
教育的根本目標(biāo)是幫助發(fā)展人的個體性，幫助學(xué)生認(rèn)識到他們是獨特的人類并最終幫助學(xué)生實現(xiàn)其潛能。人本主義強(qiáng)調(diào)學(xué)校教師在教學(xué)中應(yīng)重點幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)和學(xué)習(xí)的內(nèi)容.創(chuàng)設(shè)能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的良好的心理氛圍，保證學(xué)生在充滿滿足感、安全感的情境中通過教師安排的合適的學(xué)習(xí)活動，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容的價值、意義，使學(xué)習(xí)者成為充分發(fā)展的人。
(2)彰顯主體的教學(xué)過程觀
人本主義認(rèn)為.在教學(xué)過程中.應(yīng)以“學(xué)生為中心”，這是其自我實現(xiàn)的教育目的的必然產(chǎn)物.教學(xué)以學(xué)習(xí)者為中心.讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的真正主體。教師在教學(xué)過程中尤其要重視學(xué)生的情感體驗.設(shè)身處地地從學(xué)生的角度去理解學(xué)習(xí)的過程和學(xué).學(xué)習(xí)的內(nèi)容，幫助學(xué)生了解學(xué)習(xí)的意義。建立學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者個人之間的聯(lián)系，指導(dǎo)學(xué)生在一定的范圍內(nèi)自行選擇學(xué)習(xí)的材料，激發(fā)學(xué)生從自我傾向性中產(chǎn)生學(xué)習(xí)傾向，培養(yǎng)學(xué)生自發(fā)、自覺的學(xué)習(xí)習(xí)慣，實現(xiàn)真正意義上的有意義的學(xué)習(xí)。