【第四章 教師和幼兒】

第一節(jié)幼兒教師

一、幼兒教師必備的素質(zhì)(92頁(yè))

(一) 幼兒教師的思想品德與職業(yè)道德素質(zhì)

沒(méi)有正確的的政治觀點(diǎn)就等于沒(méi)有靈魂。對(duì)于一個(gè)幼兒教師來(lái)說(shuō)，忠誠(chéng)于社會(huì)主義教育事業(yè)，是最基本的、也是最重要的思想品德素質(zhì)，是幼兒教師職業(yè)道德的基本原則。熱愛(ài)幼兒，把自己的身心奉獻(xiàn)給幼教事業(yè)，是幼兒教師社會(huì)主義服務(wù)感、道德責(zé)任感、為人民服務(wù)的理想和信念最實(shí)際、最集中的體現(xiàn)。

(二) 健康的身心素質(zhì)

沒(méi)有健康的身體不可能搞好幼兒教育工作，這是沒(méi)有異議的。要搞好幼兒教育工作，為人師表，教師的情感、個(gè)性、性格、行為方式等心理素質(zhì)也是同樣重要的。

(三) 幼兒教師的能力素質(zhì)

作為幼兒教師，最基本的最重要的任務(wù)是促進(jìn)幼兒與周圍環(huán)境相互作用，因此有效地、高質(zhì)量地與幼兒相互作用的知識(shí)、技能和能力就成為老師必備的素質(zhì)。正如思想家盧梭所說(shuō)的一樣，“熱心可以補(bǔ)才能的不足，而才能不能補(bǔ)熱心�！�

二、幼兒教師必備的能力

(一) 觀察力

幼兒教師的觀察力(概念)：(93頁(yè))主要是指對(duì)幼兒直覺(jué)的、原樣的、不加任何操作的自然觀察力，表現(xiàn)在隨機(jī)的觀察和有計(jì)劃的觀察中。

在隨機(jī)觀察時(shí)，觀察能力的高低表現(xiàn)為教師能否敏感地捕捉到幼兒發(fā)出的動(dòng)作、表情或語(yǔ)言等各方面的信息并且快速的作出正確的判斷和反應(yīng)。(93頁(yè))

有計(jì)劃的觀察要求預(yù)先有擬定的觀察項(xiàng)目，教師根據(jù)觀察內(nèi)容選擇最有代表性的場(chǎng)景，列出最能反映問(wèn)題本質(zhì)的觀察要點(diǎn)，然后按計(jì)劃進(jìn)行觀察。既可觀察幼兒的發(fā)展水平的差異，也可觀察幼兒的個(gè)體發(fā)展的獨(dú)特性。(94頁(yè))

(二)溝通的能力

教師的溝通能力主要包括(教師與幼兒)、(教師與家長(zhǎng))、和(促進(jìn)幼兒之間)相互溝通的能力。

教師和幼兒的溝通方式有(非言語(yǔ)的)和(言語(yǔ))的兩種。

非語(yǔ)言溝通的途徑主要是在(日常生活中)進(jìn)行的

三、案例分析題：一位教師曾有這樣的體會(huì)：“過(guò)去手工課，我總是讓全班幼兒按我的示范要求統(tǒng)一做。我的注意力集中在大喊不會(huì)做的幼兒身上，幫了這個(gè)幫那個(gè)，忙的什么也沒(méi)仔細(xì)看。后來(lái)嘗試觀察幼兒的操作，從幼兒的小肌肉入手，發(fā)現(xiàn)幼兒的差異很大。積累了一定的資料后，經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的分析、比較，我將全班幼兒平分為5等，布置任務(wù)時(shí)，按幼兒的不同水平提出要求，基本做到任務(wù)難度略高于幼兒現(xiàn)有水平�？傊�，哪個(gè)能做什么不能做什么，我心中有數(shù)了�！蹦銓�(duì)這個(gè)案例如何理解?(94頁(yè))

答：這個(gè)例子充分說(shuō)明了，發(fā)展型教育必須從觀察開始。它還說(shuō)明，對(duì)幼兒現(xiàn)有狀況的了解，有助于把握不可見的幼兒發(fā)展的“下一步”，這是促進(jìn)幼兒發(fā)展最有意義、然而又最困難的課題之一。教育既要促進(jìn)幼兒發(fā)展，但又不能操之過(guò)急，拔苗助長(zhǎng)。如何把握這個(gè)“度”?解決這個(gè)難題最可行的辦法，對(duì)老師來(lái)說(shuō)，就是對(duì)幼兒長(zhǎng)期地、深入地觀察。正如前蘇聯(lián)教育家阿莫什維力所說(shuō)的那樣，“唯一的尺度就是我們教育的直覺(jué)。它是建立在對(duì)每一個(gè)人的深入研究的基礎(chǔ)上的�！泵總�(gè)幼兒的現(xiàn)有水平和“下一步”都不同，只有觀察才能去發(fā)現(xiàn)這些差異，讓教育建立在幼兒發(fā)展可能性的科學(xué)基礎(chǔ)上。

四、 在幼兒園中言語(yǔ)溝通方面存在什么問(wèn)題?(簡(jiǎn)答、論述96頁(yè))

⑴教師習(xí)慣了自己講幼兒聽，總認(rèn)為自己講的是有價(jià)值的，而對(duì)幼兒的見聞、感受、提問(wèn)等缺乏共鳴，所以很少有雙向的交談;

⑵ 談話多在集體活動(dòng)時(shí)，以教師提問(wèn)、幼兒回答的形式進(jìn)行，個(gè)別交談很少。

⑶教師對(duì)幼兒的談話中，批評(píng)、否定多于表?yè)P(yáng)、肯定;指導(dǎo)、命令多于情感、經(jīng)驗(yàn)的交流和分享。

⑷教師以為幼兒理解了自己的話，其實(shí)幼兒并沒(méi)有理解;教師以為自己理解了幼兒的話，其實(shí)并沒(méi)有理解

⑸教師缺乏與幼兒言語(yǔ)溝通的技能技巧或必要的傾聽的耐心。比如幼兒口齒不清、談話內(nèi)容含糊、語(yǔ)法錯(cuò)誤多時(shí)，常打斷他們。

⑹對(duì)幼兒不能一視同仁，很少與那些認(rèn)為不乖巧，調(diào)皮、不漂亮的幼兒交談

師幼互動(dòng)中情感的升華

不知你聽說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事沒(méi)有：一個(gè)小女孩初學(xué)小提琴，琴聲如同鋸木頭，父母不愿聽。孩子一氣之下跑到幽靜的樹林中學(xué)練。突然，她聽到一位老人的贊許。老人說(shuō)：“我的耳聾了，什么也聽不見，只感覺(jué)你拉得不錯(cuò)!”小女孩受到鼓勵(lì)，于是每天都到樹林里為老人拉琴。每奏完一曲，老人都鼓勵(lì)說(shuō)：“謝謝，拉得不錯(cuò)!”

終于，家長(zhǎng)驚異地發(fā)現(xiàn)了女兒優(yōu)美的琴聲，忙問(wèn)是什么老師指點(diǎn)。這時(shí)女孩才知道，林中的老人是著名的器樂(lè)教授，而且她的耳朵從未聾過(guò)。……而恰恰是這位老人的裝聾，給了孩子動(dòng)力和自信，引領(lǐng)這位小女孩走向自信，走向成功。

我想：這個(gè)傳奇故事蘊(yùn)含著豐富的所謂“無(wú)為”教育的哲理�！盁o(wú)為”教育，即作為被教育的孩子，在沒(méi)有意識(shí)到被教育的狀態(tài)下，不知不覺(jué)地受到教育，使得孩子順其自然地發(fā)展。在深受感動(dòng)之余，您是否想到了我們的幼教事業(yè)?剛?cè)雸@的小班孩子正如初學(xué)琴的孩子，什么都不懂，往往會(huì)與老師的要求發(fā)生沖突。試想：如果老師成了故事中的家長(zhǎng)，孩子的發(fā)展會(huì)怎樣?如果孩子幸運(yùn)地遇到那位“藝者”，那又該是什么樣的景象呢!

《綱要》指出，生命的成長(zhǎng)需要寬松和諧的氛圍，只有在和諧的氛圍里，生命的潛能才能得到充分挖掘，孩子們的表現(xiàn)力、創(chuàng)造力才會(huì)源源不斷地流淌。在這樣的環(huán)境中生活和學(xué)習(xí)，幼兒才能思維敏捷，想象豐富，活潑開朗，充滿自信和創(chuàng)造。在這種理念的指引下，細(xì)致觀察、耐心傾聽孩子們內(nèi)心的想法，理解他們的感受，同樣也會(huì)給我們的教學(xué)經(jīng)歷增添了七彩陽(yáng)光。

第二節(jié) 幼兒和教師的相互關(guān)系(105頁(yè))

一、 兒童觀

兒童觀是指兒童的認(rèn)識(shí)、看法以及與此有關(guān)的一系列觀念之總和。

在歐洲古代和我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，認(rèn)為兒童僅僅是父母的隸屬，他們是帶著罪惡來(lái)到人世的。在那個(gè)時(shí)代，兒童自身的特點(diǎn)和價(jià)值是完全被忽視的，更談不上有獨(dú)立的人格。因此，他們可以隨便被殺掉或拋棄，打罵、體罰兒童是那時(shí)教育的特點(diǎn)。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后，兒童觀開始出現(xiàn)了大轉(zhuǎn)折。著名的如17世紀(jì)英國(guó)教育家洛克提出的“白板論”兒童觀，即認(rèn)為兒童不是生而有罪，而是一塊純真無(wú)瑕的白板，因此有巨大可塑性的存在。18世紀(jì)法國(guó)盧梭確立的“自然論”的兒童觀，即認(rèn)為兒童不是可以任意塑造的“白板”，而是有自己內(nèi)在規(guī)律的自然的存在。美國(guó)教育學(xué)家杜威的兒童中心教育，對(duì)全界產(chǎn)生了重大影響。

現(xiàn)代兒童觀認(rèn)為：兒童是與成人平等的、獨(dú)立的、發(fā)展中的個(gè)體，社會(huì)應(yīng)當(dāng)保障他們的生存和發(fā)展，應(yīng)當(dāng)尊重他們的人格尊嚴(yán)和權(quán)利，尊重他們的發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，尊重他們的能力和個(gè)性，應(yīng)當(dāng)為他們創(chuàng)造參與社會(huì)生活的機(jī)會(huì)。

第三節(jié) 幼兒和教師的相互作用

一 、活動(dòng)是幼兒發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉(108頁(yè))

活動(dòng)(概念)：幼兒是在與環(huán)境積極地相互作用過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展的，這一相互作用過(guò)程就是活動(dòng)。

幼兒的活動(dòng)可大致分為內(nèi)部活動(dòng)和外部活動(dòng)兩類。

幼兒的實(shí)踐活動(dòng)(外部活動(dòng))大致分為兩類，一是操作實(shí)際物體的活動(dòng);二是人際交往活動(dòng)。

(1) 實(shí)物操作活動(dòng)對(duì)幼兒發(fā)展有極其重要的意義(110頁(yè))

A幼兒在實(shí)物操作活動(dòng)中發(fā)展自我意識(shí)

B幼兒在實(shí)物操作活動(dòng)中發(fā)展思維能力

C實(shí)物操作活動(dòng)是獲取知識(shí)的重要源泉。

(2) 人際交往活動(dòng)的作用表現(xiàn)在：(111頁(yè))

A讓幼兒體驗(yàn)社會(huì)角色

B是幼兒重要的信息源

C是幼兒實(shí)際的社會(huì)生活

二 、教師“教”的活動(dòng)(114)

“教”的活動(dòng)主要通過(guò)兩個(gè)途徑進(jìn)行，一是直接地“教”，二是間接地“教”

(1)所謂直接“教”的方式(概念)，指教師按照教育目的，直接地把教育的內(nèi)容傳遞給幼兒。比較適宜的：

 對(duì)幼兒進(jìn)行優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的教育，使幼兒能在短時(shí)間內(nèi)獲得人類用漫長(zhǎng)時(shí)間創(chuàng)造的大量精神財(cái)富。如給幼兒講古今中外的故事、講科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)、教幼兒念詩(shī)歌、文學(xué)作品等。

 規(guī)定必要的行為規(guī)范、行動(dòng)規(guī)則，講解必要的社會(huì)生活常識(shí)等，這些東西不需要幼兒自己去嘗試，或不適合幼兒去嘗試，甚至嘗試是危險(xiǎn)的。如教幼兒遵守交通規(guī)則，紅燈不能過(guò)馬路，告訴幼兒不能喝生水、不能跟陌生人走等安全、衛(wèi)生常識(shí)。

 教給幼兒必需的知識(shí)或概念，讓幼兒能高效率地獲得比較系統(tǒng)地有條理的知識(shí)，如講解哺乳動(dòng)物的概念、生活習(xí)性，講解數(shù)的加減計(jì)算方法等。

 某些技能、技巧，需要教師用同種方法介紹給全體幼兒。如工具、物品的使用方法、畫畫涂色的技巧等。

 傳遞必要的信息，如告訴幼兒一些他們能理解的國(guó)家大事、新聞消息、周圍環(huán)境中發(fā)生的有關(guān)事情等。

直接“教”的優(yōu)點(diǎn)：教師直接“教”的時(shí)候，教育內(nèi)容、方法、步驟等都按照教育目標(biāo)進(jìn)行了精心準(zhǔn)備。因此，這種方式清楚明確、系統(tǒng)有序、省時(shí)經(jīng)濟(jì)，而且教師操作起來(lái)有一定的模式可循，即使是新教師，也能較快地掌握操作方法。

直接“教”的缺點(diǎn)：

 由于幼兒缺乏知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)言語(yǔ)的理解能力又有限，因此對(duì)“教”的內(nèi)容不容易真正掌握。

 教師與幼兒之間難以雙向交流，容易成為教師向幼兒?jiǎn)蜗蚬噍敽驼f(shuō)教。

 幼兒自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)少，其主動(dòng)性、創(chuàng)造性難以得到發(fā)揮。

(3) 所謂間接“教(概念)，是指教師不是把教育要求直接講幼兒聽，而是通過(guò)環(huán)境中適當(dāng)?shù)闹薪�，比如利用環(huán)境中的玩具、榜樣、幼兒關(guān)心的現(xiàn)象或事件的作用等，迂回地達(dá)到教育目的。

三 、 幼兒“學(xué)”的活動(dòng)

1、接受學(xué)習(xí)(118頁(yè))

在教師使用直接“教”的方式時(shí)，與之相應(yīng)的幼兒的學(xué)習(xí)方式主要是“接受學(xué)習(xí)”。

所謂“接受學(xué)習(xí)”(概念)，是指學(xué)習(xí)者主要通過(guò)教師的言語(yǔ)講授獲得知識(shí)、技能、概念等的學(xué)習(xí)方式。

2、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

在教師間接“教”的時(shí)候，幼兒的學(xué)習(xí)方式主要是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(概念)，即幼兒通過(guò)動(dòng)手操作，親自實(shí)踐，與人交往等去發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)不知道的東西，從而獲得各種直接經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)以及思維方法的學(xué)習(xí)方式。

非智力因素主要有：(120頁(yè))

 主動(dòng)性

 好奇心

 自信心

 堅(jiān)持性