一、單項(xiàng)選擇題
1．C【解析】杜威實(shí)用主義教育思想所主張的正是要求學(xué)生具有能獲得實(shí)惠的“做工”、“做事”的本領(lǐng)，易被人接受；從美國(guó)學(xué)校教育背景上看，美國(guó)學(xué)校屬綜合性，兼顧升學(xué)與就業(yè)兩個(gè)方面，杜威實(shí)用主義教育思想便應(yīng)運(yùn)而生。
2．C【解析】教育隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，體現(xiàn)了教育是一個(gè)歷史范疇，其有歷史性。
3．A【解析】學(xué)校就是教學(xué)之地，學(xué)校中心工作就是教學(xué)。
4．C【解析】教育學(xué)在整個(gè)教育科學(xué)體系中處于基礎(chǔ)地位。教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育學(xué)研究的目的是闡明教育的基本知識(shí)和基本理論，揭示教育規(guī)律，為教育理論和實(shí)踐工作者提供理論支持與指導(dǎo)。
5．B【解析】“人的全面發(fā)展”是馬克思主義關(guān)于人類發(fā)展的理性訴求，是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)涵，也是我國(guó)社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)。
6．A【解析】17世紀(jì)的夸美紐斯建立了比較完善的教育理論體系。他的《大教學(xué)論》一般被認(rèn)為是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開(kāi)始。
7．B【解析】略。
8．A【解析】柏拉圖認(rèn)為人在出生以前已經(jīng)獲得了一切事物的知識(shí)，當(dāng)靈魂依附于肉體(降生)后，這些已有的知識(shí)被遺忘了，通過(guò)接觸感性事物，才重新“回憶”起已被遺忘的知識(shí)。
9．B【解析】中小學(xué)教育是普通教育學(xué)的研究對(duì)象。
10．C【解析】循序漸進(jìn)的教學(xué)，是一種按照科學(xué)的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行的教學(xué)，目的是使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)，形成基本技能和一定的思維能力。超過(guò)人的發(fā)展順序的教育是難以達(dá)到效果的。
11．C【解析】法國(guó)成人教育專家保羅·郎格朗向國(guó)際成人教育促進(jìn)會(huì)首次提出“終身教育”一詞，他要求建立一個(gè)新的教育體系，應(yīng)該使教育從縱向方面貫穿于人的一生，從橫向方面連接人和社會(huì)的各個(gè)側(cè)面，使今后的教育在每個(gè)人需要的時(shí)刻，隨時(shí)都能以最好的方式提供必要的知識(shí)技能。
12．D【解析】行動(dòng)研究法是將純粹的教育科研實(shí)驗(yàn)與準(zhǔn)教育科研實(shí)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，將教育科研的人文學(xué)科的特點(diǎn)與自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，用教育科學(xué)的理論、方法、技術(shù)去審視、指導(dǎo)教育教學(xué)實(shí)踐，將教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上升到理論的高度，但依托的是自身的教育教學(xué)實(shí)踐。
13．D【解析】廣義上的教育包含學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育等一切教育。
14．C【解析】政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制約著教育的發(fā)展，但是二者常常并不平衡，教育有時(shí)超前于社會(huì)的發(fā)展，有時(shí)又滯后于社會(huì)的發(fā)展。
15．D【解析】《禮記》中《大學(xué)》、《中庸》兩篇拿出來(lái)單獨(dú)成書(shū)，和《論語(yǔ)》、《孟子》合為四書(shū)。
16．A【解析】美育從感知開(kāi)始到理解，先有了感性認(rèn)識(shí)才能上升到理性認(rèn)識(shí)，所以培養(yǎng)學(xué)生審美感和能力是美育過(guò)程的起點(diǎn)。
17．C【解析】學(xué)校的主要任務(wù)是教學(xué)，學(xué)校管理的主要目標(biāo)和尺度就是學(xué)校的績(jī)效。
18．D【解析】略
19．A【解析】米丁斯基在其著作《世界教育史》中提出：只有從恩格斯的“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”這個(gè)著名的原則出發(fā)，才能了解教育的起源。教育起源于人類特有的生產(chǎn)勞動(dòng)。
20．C【解析】思維是人類智力的核心因素。一個(gè)人智力水平的高低，主要通過(guò)思維能力反映出來(lái)。
二、名詞解釋
1．學(xué)校教育是指教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向發(fā)展變化的活動(dòng)。
2．教育方針是國(guó)家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總方向和總指針，是教育基本政策的總概括，是確定教育事業(yè)發(fā)展方向，指導(dǎo)整個(gè)教育事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略原則和行動(dòng)綱領(lǐng)。
3．廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。狹義的教育目的是指國(guó)家對(duì)教育什么樣人才的總的要求。
4．廣義的教育，指凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能，影響人的思想品德，提高人的認(rèn)識(shí)能力，增強(qiáng)人的體質(zhì)，完善人的個(gè)性的一切活動(dòng)。狹義的教育，即學(xué)校教育，是教育者根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求，在特定教育場(chǎng)所，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，以使他們的身心朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展的過(guò)程。
5．品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。
6．所謂先行組織者，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。
三、判斷題
1．錯(cuò)誤【解析】既有無(wú)意義的注入式的學(xué)習(xí)又有有意義的主動(dòng)地學(xué)習(xí)方式。
2．錯(cuò)誤【解析】現(xiàn)代教育的特征不包括公益性和免費(fèi)性。
3．錯(cuò)誤【解析】學(xué)校教育與家庭教育相配合的方法不包括民主評(píng)議和校外指導(dǎo)兩項(xiàng)。
4．正確
5．正確
6．錯(cuò)誤【解析】包括家庭教育、社會(huì)教育、和學(xué)校教育三部分。
7．正確
8．正確
9．錯(cuò)誤【解析】教書(shū)還要育人。
10．正確
11．錯(cuò)誤【解析】遺傳決定論片面強(qiáng)調(diào)個(gè)體遺傳在兒童發(fā)展中作用，否定環(huán)境對(duì)人的客觀影響貶低教育作用，在理論和實(shí)踐上都是錯(cuò)誤的。
12．錯(cuò)誤【解析】教師要參與，但不是全部，校本課程是以學(xué)校為核心，以校長(zhǎng)，教師為主，學(xué)生家長(zhǎng)參與進(jìn)行的課程規(guī)劃、實(shí)施與評(píng)價(jià)。
13．正確
14．錯(cuò)誤【解析】客觀性試題多利于閱卷、評(píng)定成績(jī)應(yīng)分清考試目的何在，主觀試題充分考察考生的觀點(diǎn)、能力、發(fā)惲人的創(chuàng)造力。
15．錯(cuò)誤【解析】夸大了遺傳的作用。
四、簡(jiǎn)答題
1．答案：泰勒是美國(guó)著名的課程理論家，1944年出版了《課程與教學(xué)的基本原理》，提出了關(guān)于課程編制的四個(gè)問(wèn)題，即泰勒原理：
(1)學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)；
(2)提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)；
(3)怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)；
(4)我們?cè)鯓硬拍艽_定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)。
2．答案：(1)科技進(jìn)步是現(xiàn)代教育發(fā)展的根本原因；
(2)現(xiàn)代科技知識(shí)已成為現(xiàn)代教育的主要內(nèi)容；
(3)科學(xué)技術(shù)改變了教育技術(shù)。
3．答案：古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。斯巴達(dá)的教育目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲。
五、論述題
答案：教育性教學(xué)原則意指道德教育，是通過(guò)而且只有通過(guò)教學(xué)才能真正產(chǎn)生實(shí)際的作用，教學(xué)是道德教育的基本途徑。所謂教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，是指學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中不僅會(huì)掌握知識(shí)，發(fā)展能力，而且會(huì)形成和改變思想品德和價(jià)值觀念。“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”，這是教學(xué)的一條基本規(guī)律。這是因?yàn)椋菏紫�，教學(xué)過(guò)程中所傳授的各門學(xué)科知識(shí)，總會(huì)使學(xué)生在獲得一定知識(shí)、技能和能力的同時(shí)，形成相應(yīng)的對(duì)自然、社會(huì)、人生的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度，從而對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、思想品德的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響。其次，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生旨在掌握特定學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)本身也具有巨大的、潛在的教育性。最后，教學(xué)過(guò)程中形成的特定的班級(jí)、社會(huì)風(fēng)氣和人際關(guān)系的性質(zhì)也影響著學(xué)生的品德和性格。
課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德因素，教師不僅要充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道德因素，還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)。這樣，學(xué)科知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程同時(shí)也就成為人格的健全與發(fā)展過(guò)程。伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得，學(xué)生變得越來(lái)越有愛(ài)心，越來(lái)越有同情心，越來(lái)越有責(zé)任感，越來(lái)越有教養(yǎng)。當(dāng)然，這也要求教師一定要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷完善自己。
以上學(xué)校教學(xué)所需完成的教學(xué)、發(fā)展和教育三大功能，在教學(xué)過(guò)程中是相互影響，相輔相成的。其中，教學(xué)的功能是最根本的，因?yàn)榻虒W(xué)過(guò)程以傳授知識(shí)為基礎(chǔ)，所以知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)成為教學(xué)過(guò)程最根本的特點(diǎn)。教學(xué)和發(fā)展是教學(xué)過(guò)程的兩大功能，兩者不可有所偏廢。研究表明，知識(shí)的掌握是發(fā)展能力的基礎(chǔ)，脫離了知識(shí)的學(xué)習(xí)和技能技巧的形成，能力便失去了賴以形成的手段和借以表現(xiàn)的形式，成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。在打好扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)的前提下，發(fā)展智力、能力，并且以發(fā)展了的智能學(xué)習(xí)更多的新知識(shí)，達(dá)到兩者的統(tǒng)一。最后，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，但教學(xué)所具有的教育功能并不能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，在努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程教學(xué)，發(fā)展兩大功能時(shí)，必須同時(shí)注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的道德和思想品德教育。