2014年6月28日上午內(nèi)蒙古公務(wù)員面試真題解析
一、舌尖上的浪費(fèi)問(wèn)題嚴(yán)重，甚至有保潔員吃大學(xué)生剩飯的現(xiàn)象，面對(duì)這種情形，社會(huì)上很多人倡導(dǎo)光盤行動(dòng)，你怎么看。
參考解析：
中華民族的傳統(tǒng)美德是勤儉節(jié)約，很多人特別是一些上了年紀(jì)的人還始終恪守這一思想要求與約束，但是在新的時(shí)期也出現(xiàn)了不良現(xiàn)象，最引人矚目的就是舌尖上的浪費(fèi)，也就是我們通俗所說(shuō)的剩菜剩飯的問(wèn)題。這一問(wèn)題應(yīng)該引起我們的關(guān)注和反思。
我們的國(guó)家在發(fā)展，人民群眾的生活水平在提升，但是人們的思想?yún)s有所下降，特別是中國(guó)傳統(tǒng)美德的思想根基受到了撼動(dòng)，已然成為我們?cè)谖磥?lái)發(fā)展之路上的一個(gè)重要障礙。是的，我們的物質(zhì)生活豐富了，但是這并不代表我們可以浪費(fèi);是的，我們的兜里有錢了，但是這并不代表我們可以揮霍。
舌尖上的浪費(fèi)，這會(huì)讓我們的思想受到侵蝕，每一個(gè)孩童就會(huì)從小在心上打上揮霍浪費(fèi)的烙印，我們的美德如何傳承?如果這種浪費(fèi)從舌尖走出去的話，那么我們的各種資源就會(huì)難以得到合理利用，我們的人民、干部就難以樹(shù)立起正確的思想認(rèn)識(shí)，享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)、官僚主義就會(huì)盛行，我們的政府就會(huì)沖走那種粗放型的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之路，后果不堪設(shè)想。如果長(zhǎng)此以往，中國(guó)的傳統(tǒng)美德將被顛覆，中國(guó)共產(chǎn)黨的老一輩先驅(qū)打天下、贏民心的法寶將斷送在我們這一代人手上，中華文化的復(fù)興甚至是中華民族的復(fù)興都將不可實(shí)現(xiàn)。
問(wèn)題嚴(yán)峻，但是很多人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的存在并積極探索，我們的人民群眾在面對(duì)舌尖上的浪費(fèi)、餐桌上的揮霍的時(shí)候開(kāi)始思考光盤行動(dòng)，這是我們反思的結(jié)果，更是我們改變的開(kāi)始。
強(qiáng)化思想教育與宣傳，在思想上杜絕舌尖上的浪費(fèi)。我們應(yīng)該采用多種手段繼續(xù)擴(kuò)大光盤行動(dòng)的影響力，讓每一個(gè)人、每一個(gè)單位都充分認(rèn)識(shí)到節(jié)儉的重要性，特別是重視中小學(xué)生的勤儉節(jié)約的思想教育，讓節(jié)儉的種子在青少年心中生根發(fā)芽。
完善法規(guī)制度，在制度上遏制舌尖上的浪費(fèi)。我們應(yīng)該看到的是舌尖上的浪費(fèi)除了個(gè)人以外，單位特別是少數(shù)政府部門的不良行為是整治的重點(diǎn)，要由政府部門向外傳播，帶動(dòng)全社會(huì)形成理性、節(jié)儉消費(fèi)的良好氛圍。要繼續(xù)加強(qiáng)政府消費(fèi)行為的制度約束，明確規(guī)定招待和生活待遇的標(biāo)準(zhǔn)，確立處罰機(jī)制，遏制舌尖上的浪費(fèi)在政府部門的蔓延。
改革財(cái)稅政策，在政策上制衡舌尖上的浪費(fèi)。舌尖上的浪費(fèi)從哪來(lái)?除了我們的思想以外，餐飲企業(yè)也至關(guān)重要，從餐飲企業(yè)的角度入手更為直接。餐飲企業(yè)在提供餐飲服務(wù)的過(guò)程要合理定價(jià)，對(duì)于推出的高價(jià)甚至是奢侈菜品或其他食品要給予重稅，而且物價(jià)部門要負(fù)起責(zé)任來(lái)，不許這種高價(jià)菜品肆意橫行。
舌尖，是我們?nèi)祟愖钪匾囊坏狸P(guān)口，如果這道關(guān)口通過(guò)的是善良，那么我們就會(huì)收獲美好世界;如果這道關(guān)口通過(guò)的是腐敗，那么我們終將走向深淵。
二、村民口頭約定，兌現(xiàn)出現(xiàn)問(wèn)題，甚至訴諸法庭，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)口頭約定的看法。
參考解析：
中國(guó)人的生活習(xí)慣是不愿意找官家，更不愿意上法庭、打官司，西方社會(huì)那種濃厚的契約精神也沒(méi)有深刻的影響到幾千年來(lái)一直提倡君子之道的中華民族。社會(huì)的變革必將影響到我們的生活，也會(huì)影響到我們的思維習(xí)慣�？陬^約定，是中國(guó)人君子之道的典型代表，但是在新的歷史時(shí)期需要重新審視。
口頭約定體現(xiàn)的是人與人之間的一種信任，這是中國(guó)人民一直奉為精神信仰的誠(chéng)信的體現(xiàn)，成為了我們生活中的一種習(xí)慣性思維方式，在一定程度上代替了西方的一紙契約。誠(chéng)然，這種方式簡(jiǎn)便易行，但是問(wèn)題依然不可忽略。經(jīng)雙方認(rèn)可的口頭約定是具備法律效力的一種特殊合同方式，但是其真實(shí)性、可靠性、延續(xù)性都存在一定問(wèn)題，特別是其難以認(rèn)定這方面至今難以解決。這種口頭約定的方式暴露了中國(guó)人民法制意識(shí)還不夠強(qiáng)，過(guò)分的依賴道德對(duì)人的約束而忽略了法律對(duì)行為的制衡，這對(duì)我們長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)講、對(duì)社會(huì)秩序的規(guī)范和維護(hù)來(lái)講都不是什么好事。
因?yàn)榭陬^約定無(wú)法認(rèn)定帶來(lái)的糾紛依然很普遍，所以我們應(yīng)該重視這個(gè)問(wèn)題、解決這個(gè)問(wèn)題，讓我們的社會(huì)運(yùn)行更加合理。但是，口頭約定畢竟有其優(yōu)勢(shì)，所以應(yīng)該揚(yáng)其所長(zhǎng)、補(bǔ)其所短。
加強(qiáng)社會(huì)道德與誠(chéng)信建設(shè)，讓口頭約定更為人們信任。我們應(yīng)該通過(guò)宣傳教育讓社會(huì)樹(shù)立一種誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、誠(chéng)信做事、誠(chéng)信做人的良好風(fēng)尚，對(duì)于一些小事可以采用口頭約定的方式解決，這樣就能增進(jìn)互信、降低社會(huì)運(yùn)行的成本和風(fēng)險(xiǎn)，讓中華民族的傳統(tǒng)美德大放異彩。
強(qiáng)化法制教育與執(zhí)行，讓口頭約定走向更規(guī)范的道路上。其實(shí)對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)之上的白紙黑字和鮮紅的公章手印比口中的一句話更令人信服，所以對(duì)于一些重要的事情還是要落實(shí)到紙上、落實(shí)到行動(dòng)上�？恐贫�、靠合同更能保證和制約我們的行為，這樣才能保證我們每一個(gè)人落實(shí)我們的約定、忠實(shí)于我們的諾言，這樣的社會(huì)會(huì)更規(guī)范、有序。
說(shuō)實(shí)話，我喜歡口頭的約定，因?yàn)槲視?huì)踐行，當(dāng)我們都踐行自己口頭上的約定并把它當(dāng)成一種對(duì)自己的制衡的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)也就更加美好了。