怎樣才能在地理教學(xué)中促進(jìn)地理知識(shí)、技能的遷移呢？（1）要發(fā)揮重點(diǎn)地理概念、規(guī)律和技能的核心作用在眾多的地理知識(shí)、技能中，有一些地理概念、規(guī)律和技能，具有明顯的核心作用。例如，位置、地形、氣候等地理概念，大氣環(huán)流、地帶性等等地理規(guī)律，地圖識(shí)認(rèn)、地理要素分析等等地理技能，它們?cè)诘乩斫虒W(xué)中的地位是很突出的。學(xué)生掌握這些概念、規(guī)律和技能的水平，直接影響著其他地理知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)與應(yīng)用。因此，在學(xué)習(xí)新知識(shí)與技能時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生以這些概念、規(guī)律與技能為基礎(chǔ)，去推導(dǎo)、歸納新的地理知識(shí)，形成新的地理技能。這一過(guò)程，不僅可以幫助學(xué)生建立良好的地理知識(shí)結(jié)構(gòu)與技能體系，而且也是促進(jìn)學(xué)生地理知識(shí)、技能遷移的過(guò)程，對(duì)于學(xué)生地理能力的發(fā)展是非常有利的。例如，在學(xué)習(xí)非洲氣候特征成因時(shí)，將大氣環(huán)流（氣壓帶、風(fēng)帶）規(guī)律與非洲具體的地理位置、地形與大陸范圍等地理事實(shí)結(jié)合，就可以演繹出非洲的氣候成因，這一過(guò)程，正是大氣環(huán)流地理規(guī)律遷移的過(guò)程，也是學(xué)生分析能力提高的過(guò)程。

（2）要使教學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)趨于合理，以利于學(xué)生形成良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)生的地理認(rèn)知結(jié)構(gòu)是地理能力形成的核心，它是在地理教學(xué)中以地理知識(shí)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，逐漸形成發(fā)展起來(lái)的。因此，使教學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)趨于合理，有利于形成地理能力。適于知識(shí)遷移的合理的教學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)，應(yīng)具備以下三個(gè)特點(diǎn)：

①教學(xué)知識(shí)的排列應(yīng)由整體到部分，也就是由一般到個(gè)別。“認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，當(dāng)人們?cè)诮佑|一個(gè)完全不熟悉的知識(shí)領(lǐng)域時(shí)，從已知的較一般的整體中分化細(xì)節(jié)，要比從已知的細(xì)節(jié)中概括整體容易一些�！痹诘乩斫虒W(xué)中，先學(xué)習(xí)一般規(guī)律或地區(qū)總論（概述），再學(xué)習(xí)個(gè)別特征或分區(qū)地理，是有利于知識(shí)遷移的。例如，中國(guó)地理從總論到分區(qū)的安排，使學(xué)生先掌握了我國(guó)季風(fēng)總的運(yùn)行規(guī)律后，再學(xué)習(xí)我國(guó)季風(fēng)區(qū)的各分區(qū)（如東北三省、黃河中下游、長(zhǎng)江中下游⋯ .）氣候，不僅減少了很多困難，同時(shí)，有利于已學(xué)地理知識(shí)的遷移。

②要建立地理知識(shí)技能體系，使學(xué)生了解地理知識(shí)、技能之間的縱橫聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生掌握地理知識(shí)達(dá)到融會(huì)貫通的地步。中學(xué)地理教材內(nèi)容中，地理知識(shí)技能的縱向聯(lián)系，是指地理知識(shí)由一般到個(gè)別，由整體到分區(qū)的聯(lián)系；橫向聯(lián)系則是指概念、規(guī)律之間的聯(lián)系，地區(qū)之間、章節(jié)之間的聯(lián)系。關(guān)于這些聯(lián)系的特點(diǎn)前已說(shuō)明。而這種聯(lián)系的作用，主要表現(xiàn)在使學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)系統(tǒng)化，形成良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，利于知識(shí)的遷移。例如，在學(xué)習(xí)“生態(tài)系統(tǒng)”這一概念時(shí)，將其與“生物群落”“生物圈”等概念進(jìn)行聯(lián)系，比較其異同，弄清各自的作用。這樣不僅使學(xué)生更深入的理解“生態(tài)系統(tǒng)”等地理概念，及它們之間的聯(lián)系，而且認(rèn)識(shí)了“生態(tài)系統(tǒng)”概念提出的目的——在于用系統(tǒng)理論研究認(rèn)識(shí)生物界。這樣的教學(xué)將有利于學(xué)生建立起完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為今后應(yīng)用地理知識(shí)，促進(jìn)知識(shí)遷移，提供有利條件。

③安排學(xué)習(xí)知識(shí)的順序，要符合學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展。在地理教學(xué)中，必須堅(jiān)持由淺入深、由易到難、由已知到未知的知識(shí)安排序列，從而保證學(xué)生順利掌握知識(shí)、利于知識(shí)的遷移。例如，在區(qū)域地理教學(xué)中，一般要從地區(qū)的位置開(kāi)始，進(jìn)而學(xué)習(xí)自然地理知識(shí)，最后學(xué)習(xí)人文地理知識(shí)，這樣的知識(shí)序列是符合學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展的。因?yàn)槲恢檬菍儆诘乩硎聦?shí)，既是學(xué)習(xí)自然地理、人文地理的基礎(chǔ)，又是簡(jiǎn)單的地理感性知識(shí)，當(dāng)其首先學(xué)習(xí)。而自然地理知識(shí)不僅是學(xué)習(xí)人文地理知識(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)，其復(fù)雜程度也不及人文地理，因此放于人文地理知識(shí)之前。由于逐漸深入的知識(shí)安排，在學(xué)生學(xué)習(xí)中可以發(fā)揮主動(dòng)、積極的精神，同時(shí)利于學(xué)生運(yùn)用已學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)新知識(shí)，從而促進(jìn)知識(shí)的遷移。

第六節(jié)            價(jià)值觀的培養(yǎng)

在中學(xué)地理教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治思想教育，使學(xué)生提高政治覺(jué)悟，形成社會(huì)所需要的思想品德，是中學(xué)地理教學(xué)的目的之一。在地理教學(xué)中學(xué)生思想品德發(fā)展的過(guò)程，決定于思想品德發(fā)展的一般規(guī)律，同時(shí)，又受到地理教學(xué)內(nèi)容、方法的影響與制約。因此，一方面要研究學(xué)生思想品德發(fā)展的心理過(guò)程；另一方面還要認(rèn)識(shí)地理教學(xué)過(guò)程對(duì)這種心理發(fā)展過(guò)程的影響。只有這樣，才能在地理教學(xué)中有效地進(jìn)行政治思想教育，使學(xué)生思想品德得到

健康發(fā)展。

一、中學(xué)地理教學(xué)中學(xué)生思想品德發(fā)展的內(nèi)容

（一）思想品德的概念

品德就是道德品質(zhì)，是一個(gè)人按照社會(huì)道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)，表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心理特征。例如，熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)、忠于社會(huì)主義、珍惜自然環(huán)境、與環(huán)境污染進(jìn)行斗爭(zhēng)等等。由于品德與人的思想認(rèn)識(shí)緊密相關(guān)，所以常常把二者聯(lián)系在一起，稱為思想品德，例如，珍惜自然環(huán)境的情感與行為，必須在對(duì)自然環(huán)境有一定認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，才可能形成與鞏固。思想品德是由思想觀念、道德情感、道德行為等品德要素組成，它們相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，

構(gòu)成了學(xué)生個(gè)人的道德品質(zhì)。

（二）中學(xué)地理教學(xué)中學(xué)生思想品德發(fā)展的內(nèi)容

由于地理教學(xué)內(nèi)容的廣泛性及緊密聯(lián)系實(shí)際的特點(diǎn)，在教學(xué)中學(xué)生的思想品德可以得到多方面的發(fā)展。例如，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土地理有利于學(xué)生形成熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的思想情感；學(xué)習(xí)資源知識(shí)可以發(fā)展學(xué)生正確的資源觀，進(jìn)而有利于學(xué)生形成珍惜資源等正確行為；學(xué)習(xí)人口知識(shí)，不僅可以建立正確的人口觀，而且有助于學(xué)生理解，并在今后生活中自覺(jué)執(zhí)行我國(guó)的人口政策等等。在這眾多的思想品德發(fā)展中，以愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義和辯證唯物主義等方面思想品德的發(fā)展最為重要。學(xué)生在地理教學(xué)中思想品德發(fā)展的三個(gè)方面，愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義與辯證唯物主義各有其重點(diǎn)的內(nèi)容與相對(duì)應(yīng)的地理活動(dòng)。因此，可將它們劃分開(kāi)來(lái)，成為明確的三個(gè)部分。但是它們之間卻又相互聯(lián)系，相互滲透，有時(shí)很難完全劃分開(kāi)來(lái)。例如，學(xué)生的環(huán)境資源觀，是在認(rèn)識(shí)人與資源、環(huán)境之間辯證統(tǒng)一關(guān)系之后建立的，應(yīng)屬于辯證唯物主義思想的發(fā)展內(nèi)容。但是，在熱愛(ài)祖國(guó)、家鄉(xiāng)、資源、環(huán)境的品德發(fā)展中，也要正確認(rèn)識(shí)資源、環(huán)境，建立正確的資源、環(huán)境觀，這時(shí)卻又屬于愛(ài)國(guó)主義思想品德發(fā)展的內(nèi)容。同理，在資源、環(huán)境的全球觀念的形成中，環(huán)境資源觀的建立又成為國(guó)際主義思想品德的發(fā)展。由于學(xué)生思想品德發(fā)展組成的上述特點(diǎn)，在地理教學(xué)中必須一方面要明確三個(gè)方面的重點(diǎn)內(nèi)容及形成該類思想品德的主要活動(dòng)，使思想品德的教學(xué)具體化、系統(tǒng)化；另一方面還要注意三者之間的相互協(xié)調(diào)與配合，這樣既可避免重復(fù)，又可加強(qiáng)相互間的影響，從而促進(jìn)學(xué)生思想品德的全面發(fā)展。

二、地理教學(xué)中學(xué)生思想品德的發(fā)展過(guò)程

（一）道德觀念的形成

在地理教學(xué)中，學(xué)生的道德觀念是在學(xué)習(xí)地理知識(shí)的過(guò)程中形成的，是經(jīng)過(guò)了由地理科學(xué)知識(shí)向道德知識(shí)的轉(zhuǎn)化，再被學(xué)生所接受成為自己的信念等過(guò)程而形成的。

現(xiàn)以學(xué)生形成“珍惜自然資源”觀念為例說(shuō)明這一過(guò)程。在學(xué)生掌握了有關(guān)自然資源的性質(zhì)、分布及其開(kāi)發(fā)利用狀況等方面知識(shí)后，在教師的引導(dǎo)幫助下，必須使學(xué)生進(jìn)一步明確其道德的含義：為了人類的生存與發(fā)展，珍惜自然資源，合理利用、開(kāi)發(fā)自然資源，應(yīng)成為社會(huì)的公德。這種認(rèn)識(shí)的過(guò)程，就是學(xué)生學(xué)習(xí)道德知識(shí)的過(guò)程；從知識(shí)的性質(zhì)角度看，是地理科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖轮�識(shí)的過(guò)程。但此時(shí)學(xué)生并未形成“珍惜自然資源”的道德觀念，只是了解了珍惜自然資源道德知識(shí)的內(nèi)容。學(xué)生還需要一個(gè)“接受觀念”的過(guò)程，才能真正形成珍惜自然資源的觀念。所謂“接受觀念”就是要學(xué)生信服，這一方面受到學(xué)生原有思想品德基礎(chǔ)的限制與影響；另一方面更受到教學(xué)活動(dòng)的控制與影響，這是由于學(xué)生年齡小，人生觀尚未形成和鞏固，因而有很大的可塑性。例如，教師對(duì)珍惜自然資源的道德知識(shí)講解得生動(dòng)而富有說(shuō)服力，教師本身對(duì)珍惜自然資源道德觀念，表現(xiàn)出堅(jiān)定的信念與態(tài)度，都會(huì)利于學(xué)生對(duì)這一觀念的接受，進(jìn)而形成“珍惜自然資源”的觀念。

（二）道德情感的形成

學(xué)生在地理教學(xué)中形成的道德情感，大多屬于論理性的道德情感，例如，愛(ài)國(guó)主義情感，珍惜資源、愛(ài)護(hù)環(huán)境的情感，國(guó)際主義情感等等，都是以一定的道德知識(shí)、觀念為基礎(chǔ)而形成的，是一種更自覺(jué)、更概括的情感體驗(yàn)。這種道德情感的形成，是長(zhǎng)期的漸進(jìn)過(guò)程，一方面要靠提高認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)道德知識(shí)、形成道德觀念；另一方面還要?jiǎng)?chuàng)造條件動(dòng)之以情，使學(xué)生能有自我體驗(yàn)的過(guò)程。在這種條件中，教師充沛的情感對(duì)學(xué)生的感染是重要的組成學(xué)生自我體驗(yàn)、概括道德情感的形成、教師情感的感染、道德觀念部分�，F(xiàn)以愛(ài)國(guó)主義情感發(fā)展（逐漸加深）的過(guò)程為例，說(shuō)明地理教學(xué)中道德情感發(fā)展的一般過(guò)程。在學(xué)習(xí)中國(guó)地理與世界地理的過(guò)程中，學(xué)生不斷加深對(duì)祖國(guó)、家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上，并經(jīng)過(guò)各種有效的教學(xué)活動(dòng)，形成了愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的大好河山、愛(ài)富繞的資源、愛(ài)社會(huì)主義及對(duì)克服祖國(guó)目前遇到的困難具有的責(zé)任感⋯ .這一切都與愛(ài)國(guó)主義情感交織在一起，并構(gòu)成了形成、發(fā)展愛(ài)國(guó)主義情感的基礎(chǔ)。隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，認(rèn)識(shí)的不斷提高，學(xué)生的情感不斷豐富，在教師的引導(dǎo)與情感的感染下，學(xué)生會(huì)進(jìn)一步意識(shí)到個(gè)人與祖國(guó)的關(guān)系，意識(shí)到自己對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與應(yīng)盡的義務(wù)是做人的原則。這時(shí)，上述愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)人民、愛(ài)祖國(guó)的資源等等情感體驗(yàn)，得到了高度的概括，愛(ài)國(guó)主義情感才進(jìn)一步得到發(fā)展。

（三）道德行為方式的形成

在地理教學(xué)中學(xué)生道德行為方式是在地理活動(dòng)中逐漸形成的。例如，為了了解祖國(guó)，學(xué)生就要認(rèn)真學(xué)習(xí)中國(guó)地理，廣泛搜集祖國(guó)自然風(fēng)光經(jīng)濟(jì)建設(shè)資料，上課時(shí)積極思考等等，這些都是學(xué)生在課內(nèi)外教學(xué)活動(dòng)中，逐漸形成的。因此，這些道, 德行為方式大都與掌握地理技能密切相關(guān)，與地理技能的形成相似，也需要進(jìn)行練習(xí)和指導(dǎo)；但是這些道德行為方式又不同于一般地理技能的形成，它是一定道德動(dòng)機(jī)的外部表現(xiàn)。因此，它必須要以一定的道德觀念為基礎(chǔ)，以一定的道德情感為驅(qū)動(dòng)力，在地理教學(xué)中，由于很多道德行為方式與學(xué)習(xí)地理知識(shí)、技能緊密結(jié)合，因此，及時(shí)揭示各種地理活動(dòng)的道德意義，成為培養(yǎng)學(xué)生道德行為方式的重要途徑。例如，前面所談的了解祖國(guó)的道德行為方式中，大都與學(xué)習(xí)地理知識(shí)的技能相聯(lián)系，如果使學(xué)生明確，并樹(shù)立“只有了解祖國(guó)，才能真正熱愛(ài)祖國(guó)”的道理，把學(xué)習(xí)中國(guó)地理知識(shí)、技能，與熱愛(ài)祖國(guó)聯(lián)系在一起，那么這時(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，就成了道德行為。學(xué)生學(xué)習(xí)的目的將更明確，積極性會(huì)更高漲。這更加說(shuō)明，智力發(fā)展與品德發(fā)展之間緊密的關(guān)系。

（四）各種品德要素之間的關(guān)系

構(gòu)成思想品德的三個(gè)品德要素之間是相互聯(lián)系的。道德觀念是思想品德形成與發(fā)展的基礎(chǔ)，沒(méi)有一定的道德觀念，就不可能形成深厚而穩(wěn)定的道德情感，更不能持久而堅(jiān)定地表現(xiàn)出道德行為；道德行為是思想品德形成與發(fā)展的關(guān)鍵，任何道德觀念與情感，只有在持久地表現(xiàn)出道德行為時(shí)，思想品德才得到真正的形成與發(fā)展；道德情感在思想品德發(fā)展中，起著重要的調(diào)節(jié)作用，它是由道德觀念向道德行為轉(zhuǎn)化中的巨大驅(qū)動(dòng)力量，在地理教學(xué)中學(xué)生思想品德發(fā)展過(guò)程充分體現(xiàn)了這種關(guān)系。例如，只有在學(xué)生形成保護(hù)地理環(huán)境的觀念（知道環(huán)境對(duì)人類的重要性，為了人類的發(fā)展必須保護(hù)環(huán)境，使其不受破壞，保護(hù)環(huán)境已成為人類的共同的道德準(zhǔn)則），才能形成對(duì)環(huán)境穩(wěn)定而持久愛(ài)護(hù)的情感和責(zé)任感；正是出于對(duì)環(huán)境重要性的認(rèn)識(shí)，出于對(duì)環(huán)境的愛(ài)護(hù)與責(zé)任感，才能做到在任何情況下，都不去破壞環(huán)境，保持環(huán)境的衛(wèi)生（不隨地吐痰、不亂扔果皮、不攀折花木⋯ .），并自覺(jué)地制止污染、破壞環(huán)境的行為。在這種保護(hù)環(huán)境的行為中，又加深了對(duì)保護(hù)環(huán)境觀念的認(rèn)識(shí)。增進(jìn)了對(duì)環(huán)境的熱愛(ài)之情與責(zé)任感。由于地理教學(xué)中思想品德形成的長(zhǎng)期性、漸進(jìn)性特點(diǎn)，由于地理教學(xué)內(nèi)容各組成部分的不同，所以在具體單元教學(xué)中學(xué)生思想品德形成的開(kāi)端也不相同。例如，在培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義思想品德時(shí)，可以從培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)大好山河的熱愛(ài)之情入手，之后再樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義觀念；也可以先培養(yǎng)學(xué)生了解祖國(guó)自然條件、政治、經(jīng)濟(jì)生活的技能，通過(guò)各種認(rèn)識(shí)活動(dòng)發(fā)展對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)的情感，再形成忠于祖國(guó)的愛(ài)國(guó)主義觀念。但是無(wú)論怎樣的開(kāi)端，各品德要素的關(guān)系，仍然是一定的，道德觀念是基礎(chǔ)，道德行為是關(guān)鍵，道德情感是驅(qū)動(dòng)力的關(guān)系。例如，通過(guò)野外觀察培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)自然環(huán)境的熱愛(ài)之情，也學(xué)習(xí)了了解認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的技能，但仍然需要使學(xué)生明確故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的作用，建立要為家鄉(xiāng)建設(shè)貢獻(xiàn)力量的道德觀念。只有這樣，在野外觀察活動(dòng)中，培養(yǎng)起來(lái)的情感與技能，才能有穩(wěn)固的思想基礎(chǔ)。三、地理教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生思想品德發(fā)展的途徑

（一）深入分析與挖掘地理教材的教育因素

地理教材在敘述地理事實(shí)、闡述地理概念以及剖析地理規(guī)律、理論時(shí)，都要以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)思想，要體現(xiàn)一定的共產(chǎn)主義道德標(biāo)準(zhǔn)，這些正是學(xué)生在地理教學(xué)中發(fā)展思想品德的物質(zhì)基礎(chǔ)，我們一般稱其為地理教材的教育因素。例如，運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，對(duì)非洲政治與經(jīng)濟(jì)的介紹，就包含了對(duì)被壓迫民族深厚同情的國(guó)際主義情感。但是在很多情況下，這種教育因素是“隱蔽”于教材對(duì)地理事物科學(xué)論述“背后”的，不易被學(xué)生所發(fā)現(xiàn)、感受。例如，在“自然界的水循環(huán)”教材中，只論述了水循環(huán)的概念與類型，學(xué)生很難從中認(rèn)識(shí)到水在地球四個(gè)圈層（水圈、大氣圈、巖石圈與生物圈）間的復(fù)雜過(guò)程，進(jìn)而體驗(yàn)世界上物質(zhì)普遍聯(lián)系的辯證唯物主義的觀點(diǎn)，以促進(jìn)學(xué)生形成待人接物全面看問(wèn)題的正確態(tài)度（克服孤立片面看問(wèn)題的錯(cuò)誤態(tài)度）。因此，教師要認(rèn)真分析教材，揭示教材中地理科學(xué)知識(shí)的思想品德方面的意義，實(shí)質(zhì)上就是使地理科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為道德知識(shí)，以便于學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)，促進(jìn)思想品德的發(fā)展。

（二）注意培養(yǎng)道德行為，促進(jìn)各品德要素的平衡發(fā)展

由于地理教學(xué)內(nèi)容主要是對(duì)地理事物進(jìn)行科學(xué)論述的地理知識(shí)，所以在學(xué)生品德的發(fā)展中，易于產(chǎn)生偏重品德觀念與情感的發(fā)展，而忽視品德行為的傾向，這對(duì)于學(xué)生思想品德的發(fā)展是不利的。為此，在地理教學(xué)中應(yīng)注意加強(qiáng)思想品德行為方式的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生道德行為習(xí)慣的形成。例如，在學(xué)習(xí)“地球上的水”（《高中地理》第三章）后，組織學(xué)生對(duì)本地水資源進(jìn)行調(diào)查，并參與節(jié)約用水的宣傳活動(dòng)，在這些活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生珍惜水資源的道德行為。由于地理活動(dòng)很多是直接涉及到人與環(huán)境、人際間關(guān)系的，所以活動(dòng)的本身就包含了道德意義。例如，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土地理、中國(guó)地理的動(dòng)機(jī)，既可是為了學(xué)習(xí)區(qū)域自然地理與人文地理知識(shí)，也可以是出于對(duì)家鄉(xiāng)與祖國(guó)的熱愛(ài)，要了解家鄉(xiāng)與祖國(guó)地理面貌的道德行為。后者無(wú)疑是更高層次的行為動(dòng)機(jī)，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生更大的學(xué)習(xí)動(dòng)力。因此，教師恰如其分地（而不是牽強(qiáng)附會(huì)的）明確地理活動(dòng)（包括很多地理技能訓(xùn)練）的道德意義，是培養(yǎng)學(xué)生道德行為方式的重要途徑，這也正是智育與德育的有機(jī)結(jié)合，是寓教育于教學(xué)之中的正確途徑。

（三）發(fā)揮教師主導(dǎo)作用是促進(jìn)學(xué)生思想品德發(fā)展的保證

教師在地理教學(xué)中的主導(dǎo)作用，不僅是促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的根本途徑，而且也是學(xué)生思想品德發(fā)展的重要保證。因?yàn)樵趯W(xué)生思想品德的發(fā)展中，教師不僅可以通過(guò)深入分析教材揭示教育因素，創(chuàng)立學(xué)生自我體驗(yàn)的情境與條件，以利于學(xué)生思想品德的發(fā)展，而且還在學(xué)生品德形成過(guò)程中起著重要的榜樣作用。在地理教學(xué)中教師的思想品德（主要反映在教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出的思想、觀點(diǎn)、情感與行為等方面）對(duì)學(xué)生有巨大的熏陶感染作用。例如，某教師在教學(xué)“尼日利亞”國(guó)家地理講到尼日利亞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的曲折發(fā)展道路及決心振興農(nóng)業(yè)，爭(zhēng)取糧食自給自足的計(jì)劃時(shí)，很自然的聯(lián)系到我國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展與我國(guó)當(dāng)前的農(nóng)業(yè)政策，指出糧食生產(chǎn)的重要性，要學(xué)生養(yǎng)成珍惜節(jié)約糧食的道德品質(zhì)。這一簡(jiǎn)要的聯(lián)系，不僅使學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容感到更加親切，認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)中的重要地位，而且會(huì)更堅(jiān)信我國(guó)農(nóng)業(yè)政策的正確，為我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展感到驕傲。同時(shí)，還體會(huì)到教師時(shí)刻關(guān)心祖國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的深厚情感，看到了學(xué)習(xí)世界地理時(shí)，借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的具體作法，從這一事例中可以看到，教師的一言一行，都包含著豐富的感染力，在教學(xué)中，教師就是通過(guò)這種點(diǎn)點(diǎn)滴滴的情感和思想的滲透，起到巨大的榜樣作用，達(dá)到發(fā)展學(xué)生思想品德的目的。

（四）加速建立地理思想品德教育體系，促進(jìn)學(xué)生思想品德發(fā)展過(guò)程的科學(xué)化、系統(tǒng)化

地理教學(xué)內(nèi)容的廣泛而豐富，有利于學(xué)生在地理教學(xué)中思想品德的廣泛發(fā)展，但內(nèi)容過(guò)于分散而龐雜，也給教學(xué)中的思想教育工作帶來(lái)了困難。致使地理教學(xué)中，產(chǎn)生思想品德教育的總目的雖然明確，但章節(jié)中的具體目標(biāo)卻很模糊的現(xiàn)象。由于這種原因，在地理教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)知識(shí)、技能教學(xué)目標(biāo)，能力培養(yǎng)目標(biāo)都很明確，而且基本穩(wěn)定，但思想品德發(fā)展目標(biāo)卻很模糊，而且多是隨機(jī)的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象嚴(yán)重地影響著地理教學(xué)的思想品德教育作用的發(fā)揮。為了克服這一現(xiàn)象，必須根據(jù)中學(xué)地理教學(xué)目的與內(nèi)容，建立中學(xué)地理思想品德教育體系，使學(xué)生在地理教學(xué)中

[說(shuō)明]

1.體系為四層次結(jié)構(gòu)：總目的—類型目的（愛(ài)國(guó)主義教育目的、國(guó)際主義教育目的及辯證唯物主義教育目的）—要素目的（思想道德觀念目的、思想道德情感目的、思想道德行為目的）—具體目標(biāo)（章節(jié)思想品德教育目標(biāo)）；

2.體系自上向下表現(xiàn)為從屬關(guān)系，即總目的下包括類型目的，類型目的包括要素目的，要素目的包括章節(jié)目標(biāo)；

3.體系自下向上反映了目的的制定順序，即由章節(jié)目標(biāo)確定要素目的，由要素目的確定類型目的，由類型目的確定總目的（總目的還要受社會(huì)需求的制約）。思想品德的發(fā)展系統(tǒng)化、科學(xué)化。

由于地理教學(xué)內(nèi)容的廣泛而又綜合，由于學(xué)生思想品德發(fā)展的漸進(jìn)性，使得地理教學(xué)中思想品德教育體系呈現(xiàn)多類型、多層次的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。因此，建立思想品德教育體系是很困難的，至今尚未有十分完善的方案與模型。為了促進(jìn)完善的理想的地理品德教育體系早日建立，現(xiàn)介紹一種中學(xué)地理思想品德教育體系方案。

思考與練習(xí)

1.自選現(xiàn)行教科書的一章（或節(jié)）教材，對(duì)教材的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行分類，分析學(xué)生掌握該教材知識(shí)內(nèi)容的心理過(guò)程。

2.分析學(xué)生學(xué)習(xí)上述教材時(shí)，必須運(yùn)用的主要地理技能及其所屬類型。研究為形成這些地理技能應(yīng)如何進(jìn)行訓(xùn)練？在教學(xué)中應(yīng)怎樣安排為妥？

3.在研究發(fā)展學(xué)生地理能力時(shí)，為什么既要認(rèn)識(shí)地理能力的組成，又要認(rèn)識(shí)地理能力的結(jié)構(gòu)？結(jié)合自己教學(xué)實(shí)踐的體會(huì)，你認(rèn)為中學(xué)各年級(jí)地理教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)發(fā)展哪些地理能力？

4.確定一章（節(jié)）教材的思想品德教育目標(biāo)，并說(shuō)明為實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)應(yīng)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的心理學(xué)基礎(chǔ)。

技能訓(xùn)練

1、 熟練掌握地理知識(shí)類型的劃分方法

2、 教學(xué)模式的設(shè)計(jì)技術(shù)

3、 教學(xué)模式的微格訓(xùn)練

課外作業(yè)選題

課外分微格小組練習(xí)地理知識(shí)教學(xué)的技能。